［謔：音xuè，開玩笑，取笑作樂。《說文》：“謔，戲也。”《爾雅》：“謔，浪笑。”《詩.衛風.淇奧》：“善戲謔兮，不為虐兮。”］
［越調引子.霜天曉角］（老旦上）《楞嚴》［楞嚴：楞嚴即《楞嚴經》，佛教經典。又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。］輟［輟：音chuò，中途停止，廢止。］講，法懺鍾［法懺鍾：佛教誦經、鳴鍾，懺悔禮拜，請人容忍寬恕。懺，音chàn，悔罪祈福。］初響。曾約雙車再枉，安排香積［香積：泛指佛家之炊飯。寺僧的齋堂叫“香積廚”，佛家之筵叫“香積之筵”。］茶湯。
今日十月初一，本庵起建道場，與施主追薦亡靈。徒弟們，預先鬧起壇來，待我接了範大娘、曹小姐就來開懺。（內應，鬧壇［鬧壇：佛家的一種法事活動。］介）
［南呂過曲.一江風］（旦帶醜上）望齋場，幡影龍蛇颺，梵唄［梵唄：佛教徒以短偈形式讚唱佛、菩薩的頌歌，亦可用樂器伴奏。梵，是印度語“梵覽摩”（Brahma）的略稱，本義為不生不滅、無所不在的最高實體，宇宙的最高主宰；唄，則是印度語“唄匿”的略稱，其意專指讚頌或歌詠。］聲嘹亮。（醜）大娘，你便來了，隻怕曹小姐未必能勾脫身。（旦）願空王［空王：即空王佛，佛教語，過去世千佛之一。］，保佑他賺出香閨，早赴詩壇上。我因風憶暗香，因風憶暗香，依稀在那廂，為甚的尾家生不先在橋邊望［尾家生不先在橋邊望：尾生是一個為情而死的青年。《史記.蘇秦列傳》：“尾生與女子期於梁（橋）下。女子不來，水至不去。尾生抱柱而死。”（又見《列子》）］？
（老旦見介）
［前腔］（小旦帶貼旦上）赴齋場，不為禳災障［禳災障：禳（ráng），指行使法術解除麵臨之災難障礙的祭祀；禳原為古代祭祀名。《周禮.天官.女祝》：「掌以時招梗會禳之事以除疾殃。」《注》：「卻變異曰禳。禳，攘也」，又《春官．雞人》疏：「禳，謂禳去惡祥也。」］，豈是酬恩養？賺高堂，為續詩緣，枉自把神人誑。（貼旦）小姐，你便這等來得早，那範大娘新婚燕爾［新婚燕爾：新婚歡樂親昵。語出《詩.邶風.穀風》：“宴爾新昏，如兄如弟。”“宴”亦作“燕”，“昏”通“婚”。孔穎達疏：“安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。”據原詩意思，指夫婦失道，棄舊再娶；後反用其意，成為對新婚者的賀詞。］，此時還未曾起床。（小旦）你道他攜雲夢未央［未央：未盡，未已。《楚辭.離騷》：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。”王逸注：“央，盡也。”］，攜雲夢未央，金蓮［金蓮：指纏足女人之小腳。］懶下床；我料他厭歡娛等不得東方亮！
（相見各喜介）（老旦）大娘、小姐，寬坐細談，貧尼去拜懺［拜懺：拜佛誦經以懺悔罪業。］，少刻有暇，自來奉陪（旦、小旦）師父請便。（老旦下）（旦）小姐，前日奴家回去，把詩與範郎看，他依韻也和兩首。（遞詩，小旦看介）風流瀟灑，不愧才人。（付還介）大娘，我和你偶爾班荊［班荊：形容朋友途中相遇。成語“班荊道故”的縮稱。班：鋪開；道：敘說。鋪開黃荊坐在上麵敘舊。典出《左傳.襄公二十六年》記載：“楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善……伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言複故。”］，遂成莫逆［莫逆：即莫逆之交，生死不逆的朋友。典出《北史.司馬膺之傳》：“所與遊集，盡一時名流。與邢子才王景等並為莫逆之交。”］。奴家願與大娘結為姊妹，不知可肯俯從？（旦）奴家正有此意。隻是我們結盟，要與尋常結盟的不同，尋常結盟隻結得今生，我們要把來世都結在裏麵。（小旦）這等，今生為異姓姐妹，來世為同胞姊妹何如？（旦）不好，難道我兩個世世做女子不成？（小旦）這等，今生為姊妹，來世為兄弟何如？（旦）也不好。人家兄弟不和氣的多，就是極和氣的兄弟，不如不和氣的夫妻親熱。我和你來生做了夫妻罷！