［前腔］（生）嗅取奇香縹緲，似篆［篆：音zhuàn，：即篆書。漢字的一種書體，通常包括大篆、小篆，一般指小篆，其字體常作盤旋狀。篆煙，形容盤香之煙縷形狀。宋高觀國《禦街行.賦簾》詞：“鶯聲似隔，篆煙微度，愛橫影參差滿。”又，元王實甫《西廂記》第二本第一折：“風裊篆煙不捲簾，雨打梨花深閉門。”］煙一縷，嫋入霜毫。呸！怎麼舍了現在美人，去嗅那空中美人，隻把娘子身上一聞，不要說兩首，十首也有了。好山對麵不相邀，空青何處尋詩料？（向旦身上嗅介）這是口脂香，這是烏雲香，這是玉筍香，這是金蓮香。脂香甜淨，雲香秀韶；筍香尖嫩，蓮香瘦嬌［更趣更韻。］。還有一種香要借聞，方才那詩上說，“絛環寬處帶圍中”，畢竟求鬆一鬆衣帶，這香才得出來。（生做欲解帶介）（旦）詩又不做，隻管在此歪纏。（推開介）（生）你這嬌嗔一撒我詩成了。
（寫完，旦讀介）“芬芳原不藉薰籠［熏籠：有籠覆蓋的熏爐。唐孟浩然《寒夜》詩：“夜久燈花落，薰籠香氣微。”］，百和能教拜下風。莫怪憐香人醉殺，溫柔鄉在萬花中。”“紛紛凡蝶莫相猜，別是花中解語才。荀令若陪三日坐［荀令若陪三日坐：“荀令”用的是“荀令香”典故。漢代的荀彧，曾為尚書令，其衣裳有香氣，所到之處，香氣不散，所謂“去後留三日香”。見《太平禦覽》卷七0三：“荀令君至人家，坐處三日香。”（感謝學泰兄與李玫同誌幫助）另，白居易《三月三日祓禊洛濱》有“妓接謝公宴，詩陪荀令題”句。］，香投遮莫［遮莫：古人俚語，亦作遮末，音zhēmò，唐宋詩人常以之入詩，有任憑、盡管、莫非、或許、大約等多種含義。］有情來。”詩便和得好，隻是末後兩句欠老成。
［前腔］比白雪陽春更好，但風流太過，也費推敲。若教荀令伴妖嬈，隻愁韓壽施奸狡［隻愁韓壽施奸狡：韓壽乃風流美男子。南朝宋劉義慶《世說新語.惑溺》：“韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會，賈女於青璅中看，見壽，說之。恒懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，並言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問。及期往宿。壽蹺捷絕人，逾牆而入，家中莫知。”］。（生）做詩取笑，娘子怎麼吃起醋來！娘子，我和你商議，詩既和了，怎麼寄得與那美人看一看？也不負我一番拈髭之苦［拈髭之苦：指苦吟。唐朝詩人盧延讓《苦吟》詩雲：“吟安一個字，拈斷數莖須。”］。（旦）寄去到也容易，隻怕他見了嗬，嗔翻嬌臉，裂為紙條；忙投秦火［秦火：秦始皇焚書之火。］，災貽薛濤［薛濤：“薛”字在康熙翼聖堂本《笠翁傳奇十種》和稍後（亦清代或即在康熙朝）刊刻之《笠翁十種曲》中，均為“雪”。此處當指“薛濤箋”，唐代名箋紙，又名“浣花箋”、“鬆花箋”、“減樣箋”、“紅箋”，是被唐代著名女詩人薛濤用過的一種紅色小幅詩箋，九世紀初造於成都郊外浣花溪的百花潭。北宋蘇易簡《文房四譜》雲：“元和之初，薛濤尚斯色，而好製小詩，惜其幅大，不欲長，乃命匠人狹小為之。蜀中才子既以為便，後裁諸箋亦如是，特名曰薛濤焉。”黃強教授告訴我：唐以後“薛濤箋”也可稱之為“雪濤箋”，如元倪瓚《清閟閣遺稿》卷七《詶曹德昭》“詩出奚囊時寄我，琅玕色潤雪濤箋”，例子甚多，不備舉。甚至人名“薛濤”也有寫成“雪濤”的，如清康熙間人徐旭旦《世經堂初集》卷二十二《自述》雲：“令開元女子製衣，雪濤供箋……。”“薛”和“雪”混用，有時候是因為平仄的需要，前者為平聲，後者為仄聲，故《憐香伴》這兩句中取“雪”對“秦”。《風箏誤》中也有用“雪濤”指紙的例子。］。把你一天癡興如風掃！
（旦）閨閣談詩夜已央，愛郎情謔故嗔郎。
（生）近花不覺花芬馥，題破方知有異香。