（旦）此別可能再會否？（小旦）不久要隨家父上公車，雖在貴地還有幾日耽擱，隻是家父拘束甚嚴，恐不能再圖良晤矣。（各掩淚介）
［大勝樂］蒼天不閏佳期，歎無情，日已西。知音忽下琴邊淚［知音忽下琴邊淚：用伯牙、子期知音故事。典出《列子.湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不複鼓。”］，恨隔遠，怪逢遲。識荊又悵分離疾，劍合延津［劍合延津：延津即延平津，相傳晉時龍泉﹑太阿兩劍分離後於此會合化龍而去，後借指別後重逢之地。］未可期。歎世上知音有幾？從此後碎琴不鼓，把筆硯焚棄！
（老旦）你兩位既然這等綢繆［綢繆：音chóumóu，情感纏綿融洽。《詩經.唐風.綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。”毛傳：“綢繆，猶纏綿也。”孔穎達疏：“毛以為綢繆猶纏綿束薪之貌，言薪在田野之中，必纏綿束之，乃得成為家用。”］，就該生個計策，再會一麵就是了，何須作楚囚相對［楚囚相對：春秋時被俘到晉國的楚人仲儀和他的同伴相對悲泣，後用以形容人們遭遇困難，相對無策而悲傷。典出南朝宋劉義慶《世說新語.言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯（周顗）中坐而歎曰：風景不殊，正自有山河之異！皆相視流淚。唯王丞相（王導）愀然變色曰：當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對！”］。（旦、小旦）請問師父，計將安出？（老旦）十月初一，本庵修齋禮懺［修齋禮懺：僧人會集，齋食、作法事，禮拜懺悔。］，小姐隻說附了齋分，薦度令先堂，令尊料不見阻。那時節你兩人相約同來，再談衷曲，有何不可？（旦、小旦喜介）師父慈悲不小。這等，今日暫別了。
［前腔］既然訂就佳期，割綢繆，且暫離。全憑你菩心縮就相思地，救苦難，舍慈悲。倘若是主司未盡憐才意，又何妨重給詩箋再命題。愁隻愁良緣不繼，預想著將來泣別，也似今日！
（小旦、貼旦、末先下，貼旦複上）小姐致意範大娘，初一日早來，不可失信。［曲盡纏綿之態。］（旦）自然。（貼旦下，旦同醜下，醜複上）老師父，大娘說恐怕曹相公不放小姐來，千萬在你身上。（老旦）知道了。（醜下，老旦笑介）他兩個隻因針芥相投［針芥相投：讀音zhēnjièxiāngtóu，指相互投契。典出《三國誌.吳誌.虞翻傳》裴鬆之注引三國吳韋昭《吳書》：“虎魄不取腐芥，磁石不受曲針。”］，便如膠漆［膠漆：如膠似漆，難舍難分。典出西漢.司馬遷《史記.魯仲連鄒陽列傳》：“感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉。”《古詩十九首.孟冬寒氣至》：“以膠投漆中，誰能別離此。”］不解，可見世上不但色能迷人，才也能迷人［餘波瀲灩。（校注者按：《笠翁十種曲》本“瀲”誤為“激”字，今據《笠翁傳奇十種》本改。）］。我當初發狠斷了詩緣，也隻怕生這些掛礙，今日又經一番棒喝［棒喝：禪宗使用棒擊或者大喝，使學生解悟。宋釋普濟《五燈會元.黃檗運禪師法嗣.臨濟義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師豎起拂子，僧便喝，師便打。”］了。
［餘文］才絲色縷同牽係，從今連偈［偈：佛經體裁之一，主要有兩種：一曰通偈，由梵文32個章節構成；二曰別偈，共四句，每句四至七言不定。］也休題，虧你這一對觀音捧老尼。