揀雲。偏位中來者則兼緣。如雲。即今往來底。喚作什麼即得。無對。洞山自代雲。不得不得。此例亦多。呼為有語中無語也。 釋雲。洞山問僧。三人同行。一人解語。一人不解語。郍個一人是什麼。對雲。此豈不是辨得主客也。雲是也。雲如何是客。雲語與不語俱是客。又雲。如人解弄珠。不觸手不落地。即今往來底喚作什麼即得。無對。洞山自代雲。不得不得。此問家涉緣來。答家不觸正位而去也。有人問老宿。不得不得意作麼生。宿雲試斷看。又雲落在什麼處。此例亦多。呼為有語中無語也。又揀雲。語從四大聲色中來。不立處所是非。故雲緣中辨得是偏位中來也。引語例者。雲如什麼物恁麼來。亦雲光境俱忘復是何物。亦雲定慧等學明見佛性。此例亦多。喚作有語中無語。 釋雲。六祖問讓和尚什麼處來。雲嵩山安和尚處來。祖雲什麼物恁麼來。雲說似一物即不中。祖雲還假修證否。雲。修證即不無。不敢汙染。祖雲。如是如是。汝善護持。又光境俱忘。此是盤山語。 又黃檗從鹽官領三百眾到南泉。每為三百人說法次。南泉便到說法處雲。借此道場還許一問否。檗雲便請。泉問。定慧等學明見佛性。此理如何。雲十二時中不依倚一物。泉雲莫是長老見處麼。雲不敢。泉雲將水價即且置。草鞋錢教什麼人還。有僧舉似洞山。山雲責狀了喫棒。雪峰依仰山。山舉南泉問定慧等學明見佛性此理如何。雲有一人不肯。泉雲漿水價即且置草鞋錢教什麼人還。若據南泉意者。掘抗賺虎不同諸家商量。黃檗格外宗師氣宇如王。未必道不依倚一物。然自古相傳如此耳。又揀雲。偏位來明偏位涉緣。緣性無體。皆同正位。 釋雲。緣性無體者。言緣性無別體。故雲正體也。又凡有涉緣。緣所明者皆歸正位。故雲同正位也。 又揀雲。偏位中來者。就物明體。如雲什麼物恁麼來。又光境俱忘復是何物。此一例語寄功明位。亦是予舊舉例。什麼物恁麼來此一例語。雖緣中認得。不同向去。又定慧等學明見佛性此理如何。此一例語亦予初舉例語。又如光境俱忘為是教中之則。不同玄學隻要於他教。則出宗門中玄學外事也。 釋雲。此是曾山高判也。未知南泉密意如何也。 補雲。按輝本從又如光境至不同玄學等十六餘字落失不舉。故但雲未知南泉意若何。 又揀雲。祇如出息不依眾緣。入息不居薀界而住。此語全是功。不同緣中認得。亦是餘舊舉例。主家抽入正位雲。有一人無出入息。令渠知有正位。 釋雲。南天竺國王請諸名德設齋轉經次。諸德總轉經。唯有般若多羅不轉。嘿然而坐。王問尊者何故不轉經。雲。出息不依眾緣。入息不居陰界而住。非但如是經。百千萬億卷。 又揀雲。更有挾功極則淨潔位。亦得呼為偏位中來。此難辨。須揀得出。 釋雲。挾功極則淨潔位者。問洞山身命急切處如何。雲莫雜種。雲將何奉獻。雲將虗空奉獻。雲虗空與非空將來不相似。雲道相似也得道不相似也得。雲如何是相似。雲目前。雲如何是不相似。雲目前不是。此例語是也。 又揀雲。如學士揀僧問洞山如何是玄旨。山雲如死人舌。又問十二時中將何奉獻。雲無物。雲是偏位中來。此二例語不得呼為偏位中來。須各揀。若是玄旨一例語。可同於祖師意。如十二時中將何奉獻。雲無物。此一例語可同於功勛也。此二例語並不得呼為偏位及兼帶也。前已明破了。是借功明位。借位明功同於此也。 釋雲。真和尚卻將死人舌語收入偏位。甚有道理。曹山揀貶應有別意。有人舉問曹山。如何是死人舌。答雲待我鼻頭。又舉問老宿。宿雲道什麼。
或有相兼帶來者。這裡不說有語無語語。這裡直須正麵而去。這裡不得不圓轉。事須圓轉。
揀雲。相兼帶來者。為語勢不偏不正。不有不無。如全不全。似虧不虧。唯得正麵而去也。去則不立的。不立的則至妙之言境不圓。常情之事也。如先師代文殊喫茶話雲。惜取這個看得麼。亦如翠微雲每日噇什麼。 釋雲。越州無著禪師到五臺山巡遊次。忽見一寺樓閣莊嚴。便入其寺。得遇文殊禮拜。文殊留無著喫茶次。文殊提起琉璃椀子雲。彼中還有這個也無。著雲無。殊雲。既無。尋常將什麼喫茶。著無對。洞山代雲。莫道有。莫道無。但展兩手雲惜取這個看得麼。翠徵設羅漢次。有人問。今日供養羅漢。羅漢來也。還來也無。微雲是儞每日噇什麼。圓轉者。言護其正位也。
然在途之語總是病。