噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古鬆。
欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。
於是那一塊娘胎裏帶來的寶玉，便就到了應該回去的時間。可笑世俗的人們，還在恨不能掘地三尺地尋找，請來神仙扶乩，推算出這神乎其神的《尋玉乩書》。究竟玉是他“命根子”的說法又有幾分是真？若果然體惜他，便該與他黛玉，不然，寶玉那句冰冷絕望的“原來你們是認玉不認人”的話便並沒有冤枉了誰。
失玉之後，他們終於開始感受到了危機。隻從這乩語看來，通靈寶玉已去了它來的地方——青埂峰，想要尋找，除非斬斷紅塵，即入仙家之門——這已是在為寶玉的結局埋設伏筆。
及到第一百一十八回“驚謎語妻妾諫癡人”，寶釵、襲人一齊力勸寶玉“從此把心收一收，好好的用用功”，以便“博得一第”，諄諄急切，反倒更堅定了他棄世的決心。表麵上，寶玉即立馬收拾了“雜書”，準備赴考，內心裏，卻吟著：
內典語中無佛性，金丹法外有仙舟。
“內典”指佛經，“金丹”是道家為求升仙所煉丹丸，此處當是提煉吟句之意。寶玉決意要去佛經和仙丹之外尋找真正的“佛性”和“仙舟”，而做到這一切，顯然必須要擺脫俗務纏身的塵世，他去意已決。然而以寶玉情性，即便要走，卻也斷不至於激烈慷慨。而離家赴考，這一讀書之人“走求名利無雙地”的必經之路，倒真真是“打出樊籠第一關”，成了他解脫塵緣的契機。
第一百一十九回“中鄉魁寶玉卻塵緣”裏，寶玉話別親人，出門即仰天長笑：“走了，走了！不用胡鬧了，完了事了！”且不論高鶚令寶玉中榜後再懸崖撒手的安排是否合理，也不論眾人對寶玉棄家出走的態度褒貶如何，一番掩人耳目的赴考之後，早就對林妹妹許下“你死了，我做和尚”承諾的賈寶玉，口唱歌詩，翩然離塵，從此再不複見。
我所居兮，青埂之峰。
我所遊兮，鴻蒙太空。
誰與我遊兮，吾誰與從。
渺渺茫茫兮，歸彼大荒。
那日荒村雪野裏，寶玉身披僧裝，遙遙拜別。混沌塵網的賈政，麵對“白茫茫一片曠野”，竟不知如何理解這眼前的一切，隻得無奈地相信：“寶玉是下凡曆劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白。”
果然，寶玉原本就不屬於這個世界，大荒山下青埂峰，是他緣孽的起始，也是他最終的歸依。
天外書傳天外事，兩番人作一番人。
這幻形入世的一番所曆，終於隻化作頑石上的斑斑字跡，由空空道人交付雪芹，整理成為奇書《紅樓夢》。由《自題一絕》開篇：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。”再由偈詩歸結收尾：
說到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來同一夢，休笑世人癡！
雖然後詩乃高鶚所撰，略有“結末又稍振”的微瑕，但是瑕不掩瑜，蘭墅的努力，使紅樓不至淪為殘篇斷簡，亦屬有功。這一部蕩氣回腸、囊括萬千的鴻篇巨著，自成書行世以來，征服了一代又一代讀者。
紅樓韻味，如同酒香，曆經兩百多年的光陰，兩百多年日月交替，到如今，恰似一樽陳年的佳釀，曆經時間的發酵和滌蕩，愈發醞得鮮亮醇美、既濃且清，引人遇飲難忘、回味悠長。猶記得那言簡意深的《好了歌》，並其注兩首：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了！
終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正歎他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長；亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
且歌且行，且悲且喜，人生窮通，皆由這二首淡然道來。王侯顯貴、功名利祿，常常不過是過眼雲煙，神龜騰蛇、猶有盡時，一切都埋於荒煙衰草。紅樓一夢，世事千秋，百態人間一筆盡收。任何時候捧讀起來，見此微言大義，都不禁要神遊漫思，牽惹起愁腸各各無數。無怪乎人說“開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”，也就有“紛紛說夢幾癡人，請君一聽鯨魚聲”。浮沉好似雲頻換，得意，失意，但隻要念及一句“到頭來都是為他人作嫁衣裳”，便就得自若許多。
遇飲紅樓，此生不憾。便就這一窖深杯美釀，遙與雪芹、蘭墅靜默對酌。