劉義，劉八老漢的二兒子，這個瘦削、白淨的藝術學院的高材生，從小就懂得了何為“愛情”。導演係畢業後，終於和自己青梅竹馬、思念多年的女友——中醫學院畢業的尚榮結為伴侶，然而等待他們的卻不是真正的幸福。與鄒誌安作品中的大多人物不同，這是一對完全平等的夫妻，從出身到學識，從外貌到精神，連他們自己都弄不明白究竟是什麼地方搞錯了！愛情好象在拿他們開玩笑，多麼般配，多麼理性，多麼完美，但卻是多麼痛苦。愛情和婚姻似乎是兩碼事，能相愛的人並不意味著能很好地生活在一起！這裏蘊含著相愛雙方的性格融和以及性格磨損，這是一個漫長而痛苦的過程，就象兩個齒輪的並轉，誤差小的，慢慢磨進去，融為一體，誤差大的，便迸列出痛苦的精神碎片，最後離開軌道。我們的劉義和尚榮，終於明白了自己的性格誤差，一個是隨心所欲的“藝術型”，一個是過分理智的“冷靜型”，“誤差”太大，繼續運轉無疑是在繼續一種錯誤，他們彼此在重新理解中分手告別，深情地結束了這不和諧的婚姻生活。這是一出典型的性格悲劇，可悲的不是他們的離異，而是他們的結合。在此，作者深切地揭示出友情並不能等同於愛情、童年的歡樂並不意味著成人後的幸福這個客觀真理，愛情的結合需要有特殊的性格條件。當然，這條件可以創造，也可以調整，特別是“距離感”能夠帶給人們新的感覺，新的審視和理解。維護婚姻是一門藝術，一門艱深的藝術，僅僅靠平等的人格價值還不夠，還應該具有生活的內在感應和默契，為此，人們常常要付出沉重的人生代價，這應該說是鄒誌安“愛情心理探索”的又一寶貴成果。
劉強、劉超，劉八的兩個侄子。弟弟、弟媳早逝，劉八實則為父。劉強演了一幕正劇，劉超則演了一出鬧劇。參軍入伍的劉強在一次戰鬥中經受了靈魂的洗禮，懂得了生命的崇高。當他回歸故裏的時候，驚聞未婚妻李林芝遭受了強暴，命在旦夕，劉強以一個軍人的俠肝義膽，凜凜然棄俗念於不顧，給了李林芝第二次生命。劉強的崇高並不在於他對“愛”的忠誠，而在於他對“人”的珍惜，他的奉獻精神裏具有著無可辨駁的道義價值，正氣浩然，令人敬佩。劉超則是另一類男人，為了追逐漂亮的女人，不擇手段，奴相百出，甚至不惜挺而走險，去騙取其她女人的金錢，終於得到了應有的懲罰。
這，就是鄒誌安在《多情最數男人》中為我們展現的男人世界。以劉八老漢為首，哪一個男人不多情？哪一個男人不愛妻？然而，這“情”裏有的顯示著生命的可貴，人的尊嚴，有的卻隱埋著“人”的悲哀，“人”的醜惡，他們所麵對的已不僅僅是一個文化的荒原，而是要麵對他們自己的生存樣態！劉八老漢雖象大漠裏的孤煙，直直地麵對人生，但卻最終在舊式婚姻中木然死去；劉忠專情於妻，卻無法改變自己的悲劇；劉義雖明白了自己進入了誤區，但已付出慘重代價；劉強情可撼天，卻無法擺脫潛意識深處的心理陰影。不錯，那蠻橫可憐的劉八原妻，那妄自尊大的田歌，那固執偏激的尚榮，那無法超越自卑的李林芝，還有那淺薄勢力的葛莉，這些陰柔世界的女人都在無形地製造著男人的悲劇。然而男人們更多地則是要占勝自己，隻有這樣，劉八才能坦蕩無畏，劉忠才能恢複人格，劉義才能找到自我，劉強才能堅如磐石。如果說，《女性的騷動》所表現的主要是人與外部世界的感情糾纏和道德哀怨的話，那麼《多情最數男人》則主要是揭示人的內部世界的情感誤區和人性陰影。所以，盡管《多情最數男人》在藝術表現上不如《女性的騷動》那麼豐富生動，但在“人”的探索層次上卻邁入了一個新的思想高度，它已經從“文化啟蒙”的意義，提升到了如何努力建設人自身的精神層次。作者正是在這一“外”一“內”一“陰”一“陽”的參照表現中，構築起了自己宏偉立體、多棱多姿的藝術工程——一部比較完整的《現代愛情啟示錄》。