七返篇
金感於火，火去於金；得其成數，存陽亡陰。
衡嶽真人陳少微曰：夫金感於火之謂丹，火去於金之謂汞。故丹砂者，太陽之至精，金火之至體，丹交火精而候足，汞雜本質而能全。結成玄元正真之氣者也。
七返九還者，異名而同歸。返者，砂為金也；還者，砂歸丹也。或曰：七返者，丹砂屬火，變而成金者也。火之成數七，七變以應陽元之極焉。以丹砂煉治#1而得，伏火鼓成白銀，是一返也；服之一兩，萬病除矣。以白銀化出砂，使之伏火鼓成黃花，是二返也；服之一兩，體和神清，返老歸童矣。以黃花銀化出砂，伏火鼓成青金，是三返也；服之一兩，虛夷忘情，心合至精矣。以青金化出砂，伏火鼓成黃金，是四返也；服之一兩，身光瑩徹，通於表內矣。以黃金化出砂，伏火鼓成紅金，是五返也；服之一兩，造化不能移，鬼神不能知矣。以紅金化#2出砂，伏火鼓成赤金，是六返也；服之一兩，水不溺，火不焦矣。以赤金化出砂，伏火鼓成紫金，於是陽精真元之氣既足，更以紫金化為砂，運火緞之者再，則通徹洞曜，而為還丹，是七返也；服之一兩，形神俱合，超然九天之上，更服九丹，位登真人矣。
其法五日一候也，三候一氣也，合用八節二十四氣，是為一百二十日，斯飛伏之火候也。凡一候則飛伏足矣，五日之內，其四用坎，其一用離。用坎者，用水煮之；用離者，用炭七兩，常在鼎之下。常有熟炭七兩而不增減。此陽火之飛者也，故五日為一轉焉。
八瓊篇
華光之鼎，封以六；九轉飛精，八卦所出。
太極真人曰：太上有九轉飛精，八瓊之方，昔者葛仙爺、李八百、龐氏而來皆修之焉。至遊子曰：或有得於玉局化在成都之地中。
其法曰二釜，其容一鬥七升半，以土作之，既成，以六一泥錮其外，十日陰幹，復用其泥，如此者五七焉。六一泥法曰：牡蠣、白石脂、雲母粉、磁石、赤石脂、紅灰各二斤為末，苦酒和為泥，以紙二斤半入泥中，搗勻用之，初泥釜厚一二分，復泥至五七度者，厚一寸三分。二釜相合，內三分陰乾，復以六一泥厚錮之，是為太一中宮華光之鼎者也。再用六一泥法曰：鉛丹粉飛過，天漿子各二斤半為末，灰紙一斤半，水浸訖，苦酒和為泥。於是卜名山絕邊之地，有束流之水者，以施丹鼇，使水繞焉。
丹鼇之室，其長四丈，其廣三丈，掘地四尺，開三門，束南西也。鼇之口麵皆造彎焉。鼇高九寸，甲子日作之，用臂及細土，勿使有穿，其高九寸，其上平，其泥既乾，乃安神釜於鼇中，其釜相合一倒一正，四麵相去九寸，法天象地，又有十二時焉。四六者，戌也；三七者，亥也；二八者，子也；正九者，醜也；十二者，寅也；十一者，卯也。其藥何謂也日汞三斤，是為太陽流珠玄武之首，坎之精也；日雄黃二斤，是為勾陳之粉，巽宮之精也；曰朱砂五斤，是為太陰神光，朱雀之髓，離之精也；日硫黃六兩，是為中宮騰蛇，坤之精也；日北亭八兩，是為白虎索林之粉，乾之精也；日雌黃八兩，是為庚辛之粉，兌之精也；日消石一斤八兩，是為青龍甲乙，震之精也；木律八兩，是為太白之粉，艮之精也。既搗焉，復加研焉。先布太白於釜，次之青龍，次之庚辛，次之白虎，次之揚綠碧騰蛇，次之朱雀，次之勾陳，實之使平。入汞於神釜之口，合鉛丹泥以錮釜之唇，而復蓋之，且密封之。用六一之泥錮其外者，一寸有三分，陰乾，擇戌之日，遷神釜於寵中，以重陽日，酉之時黃昏也而下火焉。炭皆斷其拳，燒於釜之下者六寸，焚之，至於九伏時，則加至於釜之腹者，燒之亦九伏時，則加至於釜之頂者，燒之亦九伏時，則進火至於合際，十日則更以加火燒之三十有六日，於是通九十晝夜矣。俟其火熄也，於七日卯之時出於其鼇，俟其玲也視之，則九色飛晶矣。用雄鸚之羽掃其釜，出而研之如粉焉。一兩者，一劑也。盛以金瓶，沉於寒泉之下，以出火之毒；三七日而後出之，盛以銀函，銀函仍用皮裹之。置蒸飯之中，約炊五鬥飯者。十餘日而後出之，陰以乾之，以出水之毒，二三日復研焉。是為太一八瓊者也。
凡欲餌之，於上元日沐浴，以五香之水盛服，束向扣齒九通，跪而祝曰：返我常，歸我神，盡此生。坐在立亡，時乘白雲，八極翱翔，西躋金闕，束升扶桑；日月之精，我得其嘗。仍雲急急如律令。於是以酒調一銖餌之，井花水亦可也。，餌至三劑，則老者返於嬰顏，六府瑩然，三田永清，水不能漂，火不能焚，可以騰空而飛矣。
九仙篇
皇人析微，三士頤隱，輿者得轂，裘者振領。
光辯天師葉法善也曰：修長生者，勿散亂，勿煩怒，勿起著，勿妄想，勿貪愛，勿邪淫，勿放逸，而後可成也。
水元真人羅公遠也曰：學道者，先叩齒，以集其神，而後想其三魂，作真仙之形。此吾身之福神也。其神不安則患生，其神散亂則死矣。