太清養生上篇
古有精方，出於太清；始以去病，終以通靈。
赤鬆子曰：左右手叉首上，挽首至於地，五吸五息，可以止脹氣者也。叉首胸腹之前，左右搖首不息，至極而止，可以引麵耳，邪氣不復得入者也。
左右手叉腰之下，左右自搖，至極而止，可以通血脈者也。左右手叉胸之前，左右極引，可以除皮膚中之煩氣者也。
育先生曰：行氣者，治內者也；導引者，治外者也。
解髮東向，握固，不息者一通，舉首，左右導引，以手掩左右耳，可以使髮不白者也。
以手指拾頸邊之脈，二#1通可以使目明者也。
東向而坐，不息三通，手箔鼻左右孔，可以治鼻息肉者也。正坐自動，搖左右臂，不息十二通，可以愈勞及水者也。左右側臥，不息十二通，右有飲疾，則右側外，左亦如之，可以去疾者也。
日之初出及其中其入，向日正立，不息九通，仰首吸日之精光，咽之，可以益精者也。
左右手交叉頤下，自極至肺氣，可以已暴咳者也。
舉手交首之上，相握自極，可以治脅痛者也。
舒左手，右手在下，握左之拇指自極；舒右手，左手在下，握右之拇指自極，可以治骨節痛者也。
以右手從首之上來下，又挽下手，可以愈頸不能反視者也。
左右手反折自極張弓，可以補五藏不足之氣者也。
坐於地，交叉左右足，以左右手從曲足中入，低首叉頸上，可以除久寒者也。
東向坐，仰首，不息五通，以舌撩口中，沫滿二七咽之，可以止口乾苦者也。
低首下視，不息十二通，可以痊風疥惡瘡者也。
北方箕踞，以手挽足五指，可以損伏兔痿屍筋急者也。
箕踞，以左右手從曲足入，據地曲足，加其手，舉其屍，可以消淋瀝孔痛者也。
正坐，以左右手交背之後，其名日帶縛，可以利大搜，療虛贏者也。
以一手上牽繩，一手下持其足，可以消屍之久痔者也。
坐而直舒左右足，以左右手相叉，以挽其足自極，可以愈腸不受食而吐逆者也。
左右手捉繩，輸鱸倒懸，令足反在其上，可以愈首眩風癲者也。
彭祖曰：導引者，自子至寅為之，勿飽食沐浴焉。挽左右足，五息而止，可以引腹中去疝痕、利九竅者也。
仰左右足指，五息而止，可以行腰脊、脾及偏枯者也。左右手內相向，五息而止，可以引肺去咳逆上氣者也。左右手舉膝，置心之上，五息而止，可以愈腰之痛者也。
王子喬曰：枕高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣抱髮，正偃外，勿有所念，以鼻徐納氣，以口出之，各致其藏，終而復始，欲休則先極之而止，勿強長息，久習則自長矣。氣之往來，勿使耳有聞焉，若存若止，為之百脈動，腹嗚有聲。行之者，何疾之有哉
凡導引，虛者，閉目；實者，開目可也。虛者，補之；實者，瀉之可也。
以口納氣，以鼻出氣，所謂補者也；閉口溫氣咽之，所謂瀉者也。
病在胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在臍下者，去枕。
引首病者，則仰首；引足病者，則仰足十指；引胸中病者，則挽足十指；引臂病者，則掩臂；去腹中寒熱及身熱者，皆閉氣張腹焉。
左脅側外，以口納氣，以鼻吐之，可以除積聚不快於心者也。坐而伸腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，可以除目晦、相出與夫鼻息肉、耳聾者也。
右脅側臥，以鼻納氣，以口小咽氣數十，左右手相摩熱，以摩其腹，令其氣下出之，七息而止，可以除脅與皮膚痛者也。
覆外去枕，立左右足，以鼻納氣者，十有六復，以鼻微出之；其入也，亦勿合鼻，知之可以除身中熱及背病者也。
端坐左右手相叉抱膝，閉氣鼓腹，二七或三七，氣滿即吐，於是氣皆通暢，行之十年，可以卻老還嬰者也。
端坐使左右手如張弓滿射，可以治四肢煩悶及背急者也。
端坐伸腰，舉右手仰掌，以左手承左脅，以鼻納氣自極，七息而止，可以除胃寒及食不變者也。
端坐伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣自極，七息而止，可以除瘀血結氣者也。
正偃外，端展其足臂，以鼻納氣自極，七息而止，搖其足三十，可以除胸足中寒、周身痺、咳逆者也。
左右手抱其首，宛轉上下，其名日開脅，可以除體之昏沉不通暢者也。
踞而伸右足，以左右手抱左膝，仰首而伸其腰，以鼻納氣自極，七息而止，左亦如之，則可以除難屈伸拜起及經中痛、瘀痺者也。
踞而以左右手抱左右膝，以鼻納氣自極，七息而止，可以除腰痺背痛者也。
偃臥展左右經、左右手，外踵指相向，以鼻納氣自極，七息而止，可以除膝寒、經痛者也。
偃外展左右經、左右手，二踵相向，以鼻納氣自極，七息而止，可以除肌不仁及足經寒者也。
偃臥展左右經、左右手，仰足指，以鼻納氣自極，七息而止，可以除腹中弦急切痛者也。
端坐伸腰，向日仰首，徐以口納氣，因而咽之，三十而止，可以去心下積聚者也。端坐直腰，舉右手仰掌，以左手承右手#2脅，鼻內之氣，可以除胃食不變者也。
直腰展左右臂，鼻內氣閉之自極，可以除脅之積聚者也。
《經》曰：束向而坐，握固不息，一通舉手，左右導引，以手掩左右耳，以指箔二脈之邊，五通可以明目、黑髮、去風者也。
《經》曰：夜外服氣者，先須淘轉其故氣者，閉目握固仰倚，左手拳於乳問，以左右耳脈舉背及屍內，閉氣，而氣海中之氣，復自內出，斡而轉之，嗬#3而出之，一九而止，然後可以調服氣矣。
《經》曰：夫人稟天地之元氣者也。凡咽納吐納，自然內氣與之相應焉。從氣海之中隨吐而上，直至於喉，俟其吐極，則連鼓而咽之，汨汨有聲，由左而下，經二十四節。女子則由右而下，以意送之，以手摩之，令其速至五於氣海。氣海者，在臍之下三寸是也。服氣之初，其中未通，則必摩而助之。一閉口而連連咽之，其名曰雲行；取口之津液同咽之，其名日雨施。其初內氣未流行，則不能連咽，行之三年，則氣自流通，不摩而自下，斯可以成功矣。
《經》曰：左右伸其臂，不息九通，可以愈臂痛及勞殘者也。
以左右手，如托千斤之石，左右互為之，可以終身無病者也。
左右手抱左右足，不息十二通，可以消穀、輕身、益精、去疾者也。
踞坐合左右膝，張左右足，不息五通，可以去鼻口熱瘡及五痔者也。
交趺而坐，叉左右手，著首之上，挽首結下著地，不息五通，可以益氣力者也。
左右手抱左右膝，著於胸中，不息三通，可以止腰‘痛腎疝及背膂疼者也。
太#4箕坐，以左右手投左右足五指自極，低首至地，不息十二通，可以治頸項腰背痛及聰耳明目者也。
交趺而坐，以左右手交叉著首之下，自極不息六通，可以治腰痛不能反顧者也。
仰首以手摩其腹，以手持其足距壁，不息十二通，可以治膝痺不任行步及腰背痛者也。
正坐，以左右手交於腎之後，可以治虛羸、利大小便者也。
正坐仰天，呼出醉飽之氣，可以立消酒食，更為之，可以凍而不暑者也。
外轉左右足十過，內轉亦如之，可以補虛損及益氣者也。
赤鬆子曰：先長跪，以左右手向前各分開，以其指外向，次左右手夾叉其腰之左右，次以右手扳腰，左手高於首而止。次右手伸後，左手叉於腹前，次緩形長跪，左右手更伸向前，更屈從後，以叉其腰，次高舉左右手，常為之則耳目聰明，百疾不生而延年矣。每次皆長跪為之。
葛仙公曰：吾聞辟穀服氣者，晝夜十二時，共五百四十咽，周而復始。
然先無修行黠未餌藥石，元氣未充，而頓絕食，兩未相接，此其自取危亡者也。或曰：以咽多為限，以飽為功，百日之內，關節未開，如此行之，腹當脹懣，豈攝理之道乎！
所謂服氣者，胎息也。如嬰兒之在胎，十月不食，而能長養，蓋得元氣之故也。及其生也，吸其外氣，則有啼號之聲，且知燥濕飢飽，是乃失元氣之故也。今之鼻引而咽者，亦外氣也，豈足服之耶奮然服氣者，要當無思無慮，冥心絕緣百念俱忘，則元氣自至，因而咽之，各歸其位矣。
或曰：五方各在於五藏，須思念而服之。葛仙公曰：非也。思念財有綠，有緣則心不寧，心不寧則氣不安，氣不安則無自然，無自然則氣失度，而納邪氣，疾於是乎生矣。
或曰：十五日前從手而出，十五日後從足而出。非也。存想者，為其有所苦而用之。如《黃庭經》曰：曰：物之不幹泰而平，謂其無想念者也。