請看看馬路的塵灰中那些擦皮鞋的婦女，這裏有著中國當今本質的真實，有著時下這方生方死時代鬱重而又悲壯的氣質。請看看湖南老漢李紹為，為了讓客死他鄉的同鄉遺體安葬故土，他千裏背屍，屢闖門關，其信義與忠誠可謂感天地，泣鬼神，這裏更有一個物質上日愈強大起來的中國日愈疏遠，其實卻缺失嚴重的精神之鈣。
切不要抓“發展”時，社會底層總是被遺忘的角落，而一旦抓“穩定”，社會底層便成了惕懼的人群。
發展，唯有社會各階層普遍受惠的發展才成奔騰澎湃的江河。
穩定，以全體國民幸福與快東為基石的穩定才是鬱鬱蒼蒼的山脈。
中國的每一次挪動都曾經那麼艱難，從階級鬥爭的“火線”上轉過來，從現代迷信的“教義”上轉過來，從計劃經濟的“威權”下轉過來，從國有經濟的“圖騰”下轉過來……現在又一次將自己龐大的身影從對CJDP的崇拜下掉轉過來。每一次轉向，都付出了幾代人的聰明才智，
乃至身家性命。但每一次轉向，中國在放棄了什麼的同時，又有了一回新的跨越。這一次轉向算是快的，確也耗去了改革開放20多年以來大部的經驗教訓。
天晴風暖，山光樹影，秀蔚天成……
中國的這個新高度，在2005年的“兩會”上已清晰可見——這就是“和諧”。
因為這兩個字的出現，往年在“兩會”上必定站出來為富人們講話的一位經濟學家，這次卻成了富人們的導師，他告誡他們說：你必須讓別人活好，自己才能活得更好。往年怎麼也拉不住的那架衝向兩極分化、幾近瘋狂的馬車，這次卻有可能被一股堅韌的合力給拉住。
有社會學家如是描繪這個高度——
和諧社會應該是一個經濟持續穩定增長，經濟社會協調發展的社會；應該是一個社會結構合理的社會；應該是一個社會各個階層都能各盡所能、各得其所，各階層利益關係能夠不斷得到協調的社會；應該是一個沒有身份歧視，每個社會階層之間相互開放，階層關係融洽，社會流動暢通的開放社會；應該是一個社會事業發達，社會保障體係完善的社會；應該是一個各階層人民有共同理想，講誠信、守法度的社會；應該是一個人民安居樂業，社會治安良好，社會穩定有序的社會。
倘若有一天站在了這樣的高度上，任滄海橫流，天下板蕩，卻始終標舉著社會主義旗幟的中國，就切實地在實踐著社會主義學說的創始人馬克思的話。馬克思在《共產黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的白由發展是一切人的自由發展的條件。”
更重要的是站在了這樣的高度上，中國必然擁有了真正的強大——
這是一種大音稀聲的境界，靜水深流的力量，從容不迫的氣度。
無須任何炒作與包裝，她將對人類物質文明、精神文明的進程透射出深刻而又深遠的影響。
曆史，在精神家園裏（一）
文化，是一個民族的精神家園。
隻要文化的根脈不斷，不管政治上經曆怎樣的天崩地坼，經濟上如何地撕肝裂膽，一個民族、一個國家便依然能在這個星球上繁衍、生長。
上世紀60年代的冷戰時期，在與中國發生最激烈論戰的蘇聯，在斯大林鐵腕統治的陰影遠沒有驅散的莫斯科，仍可看到法國印象派藝術家的作品，聽到門德爾鬆小提琴協奏曲演奏會。仍有30多家劇院提供豐富多采的劇目，從果戈裏、契訶夫到布萊希特的劇作……
在柴可夫斯基音樂廳，一名日本記者注意到，有兩個十幾歲的女孩擠在一個座位，他不知道她們是怎樣用一張票子進來的。一個女孩正飛針走線，給膝蓋上的布娃娃縫上最後幾針。音樂會結束時，她推開眾人衝向台前，把布娃娃作為禮物獻給了走上台的作曲家……
竊深深以為，這個金發碧眼的女孩當年飛針走線的，並不是一個布娃娃，而是近半個世紀後浴火重生、依然英氣逼人的俄歲斯！
作為文化的重要載體，曆史則是這個精神家同裏最幽深也最生動的部分。
倘若沒有俄國早期的革命者——十二月黨人英勇地倒在樞密院廣場的血泊中，又無畏地踏上去西伯利亞漫天風雪的流徙之途，就很難展現俄歲斯文化本質的特征——博大沉雄而又蘊籍典麗的人文主義精神，以及豐沛的人民性傳統。
倘若抹去被德寇圍攻了900個日日夜夜，一副焦黑的身架沒有嘩然倒地成炭，卻鍛打為鋼筋鐵骨的列寧格勒，當年柴可夫斯基音樂廳裏就不會出現那今走向台前的女孩，以及她手裏飛針走線、雖飽經折騰卻總在不懈地尋覓再生之途的俄歲斯…
中國人的精神家同呢？
經過革命鐵與血的洗禮，多年裏威力不亞於武器的批判的批判武器，又走過“文革”的黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴，再頓然進入時下紅塵萬丈的商業化社會，我們還有多少傳統文化的傳承？