夜叉須揵遝三世不能覺
彼得是自在自然有是念
世間無有明我為作法光
爾時世尊雲何希現覺悟世間。所謂世間無所恃怙貪著己身。此世心無所依貪著境界。此世惡業依種種邪見如是。此世自然所造。此世墮邪道流轉趣惡。此世處惡趣猶如獼猴。此世無有照明。為五陰蓋所覆。此世盲冥不起智慧眼。此世饑渴渴愛無厭。此世熾然種種結所縛。此世少味猶蜂采華。此世無所依便當壞敗。此世遠遊乘輪而行。此世係縛而處生死。此世眾惱生老病死至。此世非妙必當壞敗。此世無救護為痛所逼。此世非己所作必舍之去。此世機關展轉相依。此世種種行將引惡處。此世如幻化而現色像。此世無益生彼壞敗器。此世輕舉所依不成。此世難覺悟無有境界。於是便說此偈。
眾生遭苦惱觀世無有世
以智慧求道當親近彼處
漸漸從小益欲得愛其命
此必當壞敗是故滅為樂
雲何於此生度泥塗。猶彼池水蓮華子。於其中間萌芽生漸漸長益。此亦如是。五味皆死以識處往生。有為行所造圍繞。為風火所成。為憍慢水所溉。受死於其中間生萌芽。猶如彼萌芽生。此亦如是。萌芽生是故非斷滅常住。猶如彼先觀萌芽。此亦如是。彼眾生縛著。是故非斷滅有常。猶如彼地為風所吹。此亦如是。四大牢固受諸苦惱。此亦如是。是故一切自然。猶如自然不壞蓮華生萌芽。是故一切非自然。一義所習猶如彼外四大。為風所吹更不複造此四大。此亦如是。是故一切當舍。猶如於彼有生眾行。此亦如是。是故彼法猶如彼萌芽與子相似。此亦如是。大人之相不可毀壞。如是性所造猶如蓮華子生萌芽。是故此無數亦不有生者。猶如彼萌芽生時無有來處。此亦如是。是故無來無去猶如彼去時無有住止處。此亦如是。是故無住處。猶如彼萌芽俱長益漸漸敷花。此亦如是。無高無下猶如彼蓮華萌芽必當長益。此亦如是。本所造萌芽於胞胎中漸漸長益。猶如彼蓮花茂葉甚可愛欲。此亦如是。所造眾行甚可愛敬。猶彼當熟時。此亦如是。子欲熟時發毛爪齒及五根皆當舍離。六情衰耗意根解散舍此身。猶如彼華必當大熟。猶如日光色香甚微妙。蜂王所遊行甚可愛敬。此亦如是。初生之時四大日光所照。勇猛胎所覺與彼德相類。是故憍慢皆共相依甚可愛敬。饑渴生死謂欲為樂。彼愚癡者有如是顛倒之想。此亦如是。一切時節不脫老死。猶彼時節無有力勢。為熱風所炙。盡舍離之。華實各離亦無所緣。亦複無蜂亦無鮮色無樂彼者。此亦如是。漸漸耗減於此生中無有力勢。誰有命存內外皆損減。無少壯力皆當喪逝。無有莖節無齒發。無見無聞無味無香。無細滑亦無更樂。身體壞敗所有憍慢皆除盡。亦無味著無熾盛意已越色。皮緩麵皺無少壯力。已有是老不愛種種色壞敗。男女眾所害而愛著彼。猶彼枯朽亦無有香。各當散離。此亦如是。命根已盡當載向塳間。猶如彼蓮華子熟後複生萌芽。此相亦如是。數數受有。猶彼壞敗花莖想眾生類。於是便說此偈。
是故當棄有亦當觀此華
猶彼生胞胎殷勤當求滅
欲求生萌芽知樂空無有
欲得到彼處當從自意求
世尊海者其義雲何。所謂第一度眾生到彼岸。思惟無量增益功德。清淨無瑕有大智慧。解脫無怨恨心。第一得解脫以善覺觀不離善根。名聞遠布智慧普至。種種香遠布猶樹茂盛。七覺意寶分別無常苦空無我已度。智慧百福具足。常入三昧無有亂誌。勸助眾生使發善心。能成辦一切種種三昧。於學無學中最為第一。悕現於法未曾懈惓。等度平正語言柔和。清淨無瑕無淫怒癡。於大眾中功德第一。普慈一切安樂休息。教授境界常念恭敬。功德無窮極。當於爾時世尊九十一劫中漸成此德。覺知一切甚深之業。欲使一切群生同其一味。說法不失時節。常與彼相應。十力珍寶具足一切眾寶。依四無所畏止宿四大。為彼眾生故不選擇尊卑。已度世八法無增損之心。於是便說此偈。
是故當求度殷勤於道船
如來海無量是故拜手佛
已度到彼處功德福無量
已有此苦樂當求安隱處
如來船者何者是。所謂善造牢固果報。習眾無所違失亦不缺漏。眾行具足諸惡永盡。第一甘露禁戒用纏絡身。無斷滅有常想。已住休息得住彼道。常愛樂忍不起嗔恚分別五根等見無異想。種種清淨解脫空無願無相三三昧具足。常懷慚愧度彼猶豫。禪四等無色三昧種種行。悉分別無有限量。觀汙露不淨第一忍智常現在前。淫有覺想皆悉不淨常念遠離。金剛三昧而布現之。無量方便欲度眾生。覺意珍寶與智相應。修行出要道無生老病死患。更受胎欲度眾生。於三世行具足不可沮壞。不樂一切世俗。觀一切相欲得舍離。如是無增減心。能度一切眾生。以十力之船長夜度眾生使度彼岸。常有此觀不為己身。第一聲聞入遍觀三昧作種種觀。承事供養繒幡花蓋。以三三昧為佛印。以冷栴檀塗身。五通徹視種種香遠布。以四無所畏為螺。鍾鼓具足無缺漏。無常苦空無我欲得離生死海。降伏魔眾皆使碎壞盡無為處。分別法想一切不受不度者。度得滅識處無苦樂至涅盤。乘福車為四部眾。皆使歡喜踴躍不自勝。以善身口意十力船載眾生。皆得至一切甘露涅盤處。於是便說此偈。
無數劫苦行而造福德船
善趣安隱處為三世救護
彼歡喜之心疾度生死岸
一切悉當終盡當有是樂
爾時如來有如是日。所謂禪四等具足之行。無缺漏無穢行。善將護為一切戒名稱遠布。種種眾生類皆悉敬仰。使得樂止處心得歡樂。無數百千劫修行苦習盡道現第一義。以智慧照明除愚癡冥。消滅諸苦遊彼眾中。皆悉成就十力無畏勇猛意。於三千世皆悉破壞。湣護不度者智不破壞。爾時世尊於彼現日明。無漏行具足。乘大乘車等禦無畏如風吹帆。以念車皆與彼相應而現在前。以等誌於彼所有皆悉具足等三昧。思惟一切眾生類。彼於三世具足翼從。悉承受其教意。無欲怒癡憍慢舍諸結使。天人眾以花供養無有五蓋。以信財布現一切眾皆使覺知。無有塵埃諸結使無礙。如是世尊為日光明。於是便說此偈。
百智已具足於彼眾無缺
已現三世光是故拜手光
無數百劫行滅愚盲冥癡
已能度此岸當拜手慧日
如來蓮花者為何像貌。所謂第一功德所成。於三有得度有信。於眾生清淨等智普悉周遍。以精進力得度彼岸。消滅雲霧禪悅皆悉得度。念解脫無眾想。以觀息彼種種穢患亦無異意。等見滿足悉成辦之皆悉覺知。以戒之香香聞四遠。以清淨光壞眾生類。猶彼蜂眾向若幹種悉分別。了於三有等得解脫。眾生皆得悕望。種種方便欲安隱之。甚妙觀無厭足。一切根無缺漏。於息心眾中淫怒癡憍慢之患更不熾盛。極清淨柔軟而得度脫。於是便說此偈。
清淨之所生供養花無比
無數功德具微妙最第一
欲得休息樂眾生得清淨
已能覺知彼謂呼常有聲
己之所歎譽與世而相應
微妙第一色善香最為妙
人中為最上世人所歎譽
我今拜手禮無著大神仙
爾時一切智有如是雲。所謂九十一劫所造行。思惟不淨神力所製所說無有異。盡諸欲愛無有愁憂。於諸三昧得到彼處。以大慈悲為一切眾生。使得功德百福具足。使彼得休息心觀而觀彼。於人民須輪鬼神之眾於三世而行慈。皆使得清淨蔭涼得解脫門至要之處。複以智慧光洗彼清淨人民之眾。下至男女皆使得善。於彼遊行得諸忍業。得甚深法善眾生法而種善根。眾生饑虛甘露之味。憂彼不得度脫者。以修行之法使彼覺一切有為行皆悉無常苦空。一切法無我。涅盤為第一樂。等度此苦樂善悉分別言語具足。於種種眾中稱揚善法種解脫根。淫怒癡憍慢之法盡舍離之。以無畏金剛之誌。度彼勤苦之患。於他眾中使受正法。有恐怖者一切智皆使湣一切。一切惠施無所著。是故拜手禮雨甘露。於是說此偈。
功德出照明十力雲無比
當發歡喜心說甘露除渴
已得無所畏是一切智雲
已有降伏外是故食甘露
爾時世尊有如是火。所謂彼求行。人民之類皆求喜樂。解脫得四等心所求已度。第一義具足與智相應。一切遍三昧有是神力。種種名聞諸根力具足。等至甚深已有此力。無數百千種。此根戒一切法得自在。三世最尊以十力威神得無所畏。是第一解脫。得第一光明第一空寂。有如是之德布現深法。於彼眾生類訓誨使行忍。度諸嗔恚言語柔和無所傷損滅一切結使。於學無學於四部眾善已修行。指授苦報如是。彼功德極無量。智成就發趣於涅盤門。而得供養第一尊重。潤及眾生。是故拜手禮佛火。於是便說此偈。
能焚燒草木火最無有崖
佛火第一妙是故當拜手
佛火以滅盡苦樂不複起
猶有遺功德流布於世間
爾時世尊有是園觀。極柔軟禁戒成就。於彼處所無有五蓋。亦無石沙穢惡。亦無屺山。一切諸法根本皆悉得自在。大慈悲清淨無有垢穢。極自娛樂等度到彼。有如是思惟功德。諸行淳淑力勢所為。成善根本。亦不移動於法忍。無狐疑等見。八賢聖道悉具足。得諸供養無數百行不可稱計。戒三昧具足十力悉無有疑。諸陰蓋解脫清淨誓願已。果枝葉繁茂於彼生花實。生若幹百三昧林悉皆茂盛。等見無邪見。禪無色而自樂身。慈悲喜護常加眾生。於其中間分別七覺意。息心第一果慚愧圍繞常念惠施。求出要故有是清涼雲。以力拔諸結使。有此勇猛欲得解脫。功德不可壞善覺集在彼。除彼眾生淫怒癡得無所畏。猶彼阿若拘鄰舍利弗大目揵連迦葉迦栴延子阿那律難提金鞞羅難陀離越。於彼聲聞園中為聲聞王功德無比。浴池清淨一切布善三世所歎。是故拜手禮頂。於是便說此偈。
善興三世護為彼萌類故
覺意花飾身解脫果成就
聲聞眾中王生功德無穢
當求彼樂處必獲安樂處
爾時世尊有如是空。意同一色廣布無邊故曰為空。斷諸欲愛一切無所住。以智果報一切潤澤。無有諸結亦無諸蓋。以三昧愛度諸塵垢。善出要以解脫。清淨月善光。以功德無量。意專一生業。修一生梵常懷歡喜。智慧眼清淨。而境界淨。斷諸結使故無所著。已得大慈故一切無處所。分別意故種種得成就。得供養故不染於結使。依彼心故不以淨不淨染汙其心。依彼聲聞眾種種鳥圍繞。止觀具足故極微妙不盡。三昧林故星宿眾圍繞。以正法降伏外敵故難以為疇匹。當作是觀。猶如有人得歡喜究竟其業必不有疑退轉本處。於是便說此偈。
歡喜念愛樂無有結塵垢
此有若幹色複能悉分別
一切得等意欲作是稱譽
已到越彼岸無有喜樂心
是時世尊有如是輪。意止具足根力覺意無有缺漏皆自莊嚴。四神足最第一四意斷善莊嚴身善口說教遠布。七覺意等見而得解脫。以止觀無有癡愛。已度彼三昧得無所畏。為師子吼無有恐畏。辯才無礙得信歡喜。精進無懈怠念。境界得度彼智慧解脫。遊彼魔境界無有欲愛。功德具足消滅諸惡趣。三乘果微妙。第一善成就。滅彼魔眾三欲永盡。諸有愁憂苦惱永盡無餘。亦無有愛亦無五蓋亦無瑕穢。依彼身盡舍離。除去狐疑無有愚癡。有覺有觀亦無憍慢。隨時興起亦無顛倒。永除邪見有威力。歡喜滅結使降伏魔眾。於是便說此偈。
一切人供養救度眾生類
無護為作護魔前轉法輪
彼輪無有等天人所歎譽
已有此名稱彼最為第一
是時世尊因何金剛降伏彼魔。所謂爾時世尊乘禁戒車被弘誓鎧有諸忍力。以大雲為清淨幢蓋。以無結使執無欲擁執持等見。緣四禪愛慢得解脫清淨。等誌等語皆悉清淨。以辯才智神足莊嚴。自專其意解脫牢固無淫怒癡。以覺意解脫明熾然。一切具足無有三愛。度一切結力勢不可壞。至涅盤海無世俗患。以智慧金剛複以智業滅諸惡趣。十力解脫四無所畏。降伏本所修習行無敗壞。一切種種色像皆悉成就。滅諸魔眾亦無所著。於是便說此偈。
種種來恐畏金剛精進意
降伏彼魔眾及餘諸塵結
諸有生有想結使皆永盡
由是三昧行故歸牟尼士
爾時世尊雲何以法雨而雨之。所謂轉不死法輪。於八部眾中而歎譽此法。百劫所求善行修行。於慈轉牢固。清淨法如是。賢聖牢固。住於出家之觀。大威神無著。複以忍智之力。皆悉牢固解脫門。若幹種珍寶瓔珞本願所追還。有其方便住其東方微妙之處。於彼貝多樹下極端政。諸天塞虛空。向東方坐觀察。是時佛為妙。亦有中間作如是歡喜之散花而歎。觀察是時若須倫之眾聞如是之德。及諸神仙。昔佛所造最勝幢蓮花稱佛錠光佛隨葉佛。於彼大眾心得第一自在。爾時世尊釋迦文一切智。諸天眾歡喜。皆是本佛所造。彼猶如轉輪聖王於境界而得自在。世尊亦複如是。於己無漏法中而得自在。猶轉輪聖王自在境界。眾生之類共鬥諍者悉能斷絕。佛世尊亦複如是。於聲聞中其有眾生之類。有狐疑於法者皆悉能斷。猶如彼轉輪聖王。無財寶者皆悉能施。佛亦如是。諸乏賢聖寶者。便以七財而惠施之。猶如轉輪聖王外道眾生以示正法。佛世尊亦複如是。指授眾生至涅盤道。猶如轉輪聖王出現於世。諸閉在牢獄者皆悉脫之。佛世尊亦複如是。出現於世時。於生死牢獄便悉脫之。於是便說此偈。
法王為第一眾尊無過佛
湣彼眾生類三界佛覆護
可事可恭敬欲度不度者
如是功德者佛覺不覺者
爾時世尊有何城。所謂四賢聖智慧正觀。於彼戒定地善相無為行。以智慧為城郭。以三三昧為卻敵。以解脫門為閨。以等見為街巷。以念為牆。以意止為塹。以五根為堂。以禪為室。以慚愧自障屏指授彼道。以神足遊行不可障蔽。以覺意華自嚴飾。以諦果為行。以賢聖第一而自娛樂。極安隱教授彼眾皆悉濟度。舍利弗目揵連有無數眾善想。常遊教化善滿具足所覺皆成就。於彼浴池洗。以戒為塗香。辯才黠慧以為法服嚴莊其身。以三三昧為食。以法味為漿。七寶具足。時世尊為大眾學無學皆悉圍繞。欲使彼眾到涅盤至無畏處亦不退轉。無欲於眾生得無所畏法力具足。諸陰入成就不著於塵垢。於是便說此偈。
諸惡已休息大神仙所製
使彼得清淨十力之所說
於彼釋城郭常畏生老病
不至涅盤處皆由眾生苦