符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
僧伽羅刹者。須賴國人也。佛去世後七百年。生此國出家學道。遊教諸邦至揵陀越土。甄陀罽膩王師焉。高明絕世多所述作。此土修行大道地經其所集也。又著此經憲章。世尊自始成道迄於淪虛。行無巨細必因事而演。遊化夏坐莫不曲備。雖普曜本行度世諸經載佛起居至謂為密。今覽斯經所悟複多矣。傳其將終。我若立根得力大士誠不虛者。立斯樹下手援其葉而棄此身。使那羅延力大象之勢。無能移餘如毛發也。正使就耶維者當不燋此葉言。然之後便即立終。罽膩王自臨而不能動。遂以巨絙象挽未始能搖。即就耶維炎葉不傷。尋升兜術。與彌勒大士高談彼宮。將補佛處賢劫第八。以建元二十年。罽賓沙門僧伽跋澄。齎此經本來詣長安。武威太守趙文業請令出焉。佛念為譯。慧嵩筆受。正值慕容作難於近郊。然譯出不襄。餘與法和對檢定之。十一月三十日乃了也。此年出中阿含六十卷。增一阿含四十六卷。伐鼓擊柝之中。而出斯一百餘卷。窮通不改其恬。詎非先師之故跡乎。
僧伽羅刹比丘所集佛行首
爾時菩薩始行時。湣世間故發趣於道。彼出家故行忍。不相應故。心三昧斷無知故行金剛智慧。除舍調戲行真諦故除棄意垢。為直行故為苦行。慈孝父母故心堅牢固不舍誓願。離欲故為聞饒。已念報恩求解脫故著袈裟。欲應息住林間故不觀。行者求知親故知己身縛口行無欺故一切苦本意無所念不舍有故。
若複菩薩行智慧之時。以所知故名曰智慧數數於彼行中及諸眾生不解深義長夜勸勵分別決了智慧。此深此淺清淨其利。此惡此醜親近善知識。彼法不亂無量無限亦無增損。猶如劍戟所截皆斷。彼智慧者亦複如是。現第一義故有共慧明。已意闇閉故開彼見明與共相應。以諸行故根門具足。無怯弱故現其威力。欲斷不善財業現其有財業。以珍寶不可得故如是現珍寶也。以斷命現其壽命。斷諸結使故是力觀察遠事。與彼分別皆使決了救彼脆命。以彼愁憂故起歡喜之心。息意不起故去離惡法而成就善法去邪就正。以是之故成其智慧力。以生死故欲斷望見至出要處。猶步世間故遊一切境界。究竟一切智原使至無為。
善住不移動無有生死畏
即逮不還處消滅三界趣
百劫所造行欲淨眾生類
無有三世想爾能無悕望
是菩薩行諦之時。彼名諦者心無有虛妄言無有二。常娛樂其中。亦無彼此數數樂彼。寤寐之中未曾調戲亦不妄語。又聞。昔有王。名須陀摩。於王宮生統領四域法鼓遠振群臣人民無不聞者。生如此有德人。往詣池水浴洗。乘羽寶之車欲出城門。時有婆羅門顏色端政聰明智慧欲來乞寶。婆羅門即白王自稱姓名舉手乞言。是時王聞乞丐言聲便懷歡喜。即報言。止止尊者。須我還國當相救濟。夫王之法言無有二。即詣彼池浴洗洗已竟便欲還國。是時有翅飛鬼名羯摩沙波羅。現其恐怖手執王身。是時彼王即自涕零。是時彼鬼觀彼王意。雲何大王何為啼哭有此愁憂之心。時菩薩報言。我無有此身想。唯我許婆羅門財寶。以是之故便懷愁憂。是時彼鬼即報王言。我未曾聞此甚奇甚特之事世所希聞。為彼人民故來相試。若今設放王去當複還不。時王甚懷喜悅。是時彼鬼身有兩翅飛在虛空。觀其所說即放使去。是時菩薩還國歡喜以財與彼婆羅門。實無有虛施不有悔有是審諦之言。是時國王即詣彼鬼所自稱姓名。今已到此。是時彼鬼見王形貌即便驚怖有是實言。王顏色不變除去嗔怒無殺害意。便作是語。甚奇甚特未曾所聞。說此偈言。
我堪飲惡毒洋銅灌口中
利刀割其體誰敢害法王
宿福生王族觀德無有比
勇猛實不虛應相為國主
我今當尊敬從王不複殺
改往修善行眾生隨所樂
是時菩薩行柔和之時。彼心柔和有此名聲。言不卒暴。欲求法故常護彼意。未曾起怨惡不生悕望。口不吐惡言。為愚癡故現其智慧。除心垢故皆悉稱名。無有若幹吾我想不隨幻。諸佛所擁護於此獲如是德。亦無奸偽如是之穢皆悉避之。於中得柔和之心。善根本具足人所愛念。不惜身命神仙所歎譽。如是柔和觀彼善惡之報。彼智功德具足如所說。善本不斷貧窮之者。施以金銀珍寶除去諸穢。壽十歲時遭遇厄難。所欲自在亦不殺生。善身造業心所生財口所傳教。行所造業除去穢惡所覆蓋者。爾時諸比丘世間有身已得休息。非己所有悉盡無餘如是已盡。以是之故當去離染著前世所造者。彼已盡更不複造已。斷根本苦休壞敗。如是說已作是法住於此深妙法中。如手執輪六月不懈。諸佛世尊皆悉覺知皆悉成就。於是便說偈言。
不造諛諂意覺知邪法業
本亦不造此當作如是觀
勇猛意如海柔和不粗穬
頭麵稽首禮無著世希有
是時菩薩慈孝於父母時。性有報恩恭敬承事。遠惡就善隨時供給。夙起夜寐瞻父母意無事不辦。所約教訓未曾違失。有如是柔和之心。以是之故有如是事。心所修行常自觀察當辦何事。所聞教誡尋即知之。常懷歡喜一切愛敬。念盡知父母之心。常念欲報恩無粗穬言此無處所。又聞。昔者未成菩薩時為大象王。端正無雙頭眼肌毛皆悉端正觀無厭足。耳滿充備眾象中。長牙瓜方政有娛樂之心。唇齒純赤頭耳滿具。形體方圓極大高廣猶高山峻。行步庠序七處滿足猶青蓮花。行步庠序無所掛礙。龍女所生遊山澤中色如白雪。便為獵者所獲將彼去時。是時山野樹木皆悉屈申。水自湧沸將至所止。與種種甘饌飲食亦不肯食。是時象師在前長跪叉手。白彼象言便說此偈。
我本造善本降此神象來
何為不肯食如有怨恨心
是時彼神象便答偈言。
我母無有目羸瘦懷愁惱
憶彼不能食是故願見恕
於彼深山中不食。饑渴必當命終。甚痛甚苦毒。各當共別離。以是愁憂亦不能食亦不飲水。無有果蓏與我母者。二人俱當死。作如是辛酸語已。時獵師便懷歡喜放使去。於彼拘薩羅國。有一止住處隱學士名曰睒施。行十善功德備具持瓶行取水。是時拘薩羅國王出行遊獵。追逐麋鹿於山中射著。喚呼便憂父母。猶如飛鳥無有兩翅。父母年老目盲無所見。今被毒箭俱亦當死。父母修四等心。便說此偈。
惟我父母老目冥無所睹
父母生子時欲得蒙其力
自覺而覺人一切同自相
如彼色聲聞智者自息意
最勝湣萌類皆至彼道場
起者盡滅度是世最妙義
最初發意名菩薩者。有如是眾行。消滅無明諸覆蓋者。一切無明皆使至有明。無有能除無明者。欲現有明智慧所修行除其所覺者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而行大慈。湣世間故發趣於道。皆是愛著亦不自任力勢除其所覺者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生為色所縛。為欲愛縛著。無能有解色者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而發大慈。眾生為陰怨憎二念相係縛。無有能覺此除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生為苦重擔為苦所害。無有能度此苦擔者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而發大慈。眾生類常懷恐懼。百苦並至無有能除其恐畏者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類遭遇饑饉渴愛無厭。無有能脫此饑饉者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類為因病所逼。一病動百病增。無有能脫此病者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類生老病死。常自追身而厭患之。無有能脫此生老病死使至無為者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類眾事總猥著有常想。無有能除其總猥者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。若眾生之類所為事不辦。誌性荒亂無有能究竟其事者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類貪著少味經曆眾苦。無有能脫此苦惱者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類常懷猶豫。悕望遠正就邪。無有能斷其狐疑者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類有若幹見趣。無有能拔此見趣者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類塵垢著不度彼岸。無能得度彼岸者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類三種火盛而為焚燒。無有能脫此法者。亦不能以法雨滅者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類輪轉生死無有休息。亦無有能得度彼岸者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類行垢所染著增益生本。無有能脫此生死者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類身處大險手攀脆繩。無能脫此脆繩者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類猶如桑蟲子為行所驅逼。亦無有能脫此使流者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類發趣大生死常懷悕望。亦無能使還止者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類發趣惡道常懷欲行想。無有能安處正道者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類長夜自處幽冥無智之所。由無有能脫此邪道使處正智者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而發大發。眾生之類不照見究竟見賢聖諦。無有能使見賢聖諦者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類長夜處流滯。無有能脫此流滯者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類無有閑靜。與種種趣相應。無有能脫此閑靜處者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類貪著結使長夜染著。無有能滅此結使者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類遭遇苦難誌性荒亂。無有能使至解脫處者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類謂欲為淨內盛臭處。無有能脫此愛欲者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類謂欲為樂諸陰苦患。無有能曉第一之義至涅盤者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類著有常想謂不移動。無有能示涅盤之路者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類計吾我想不解法數。無有能分別法者除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類不得救護厭患於涅盤。猶如大狗常守死屍馳走東西無有休息。愚癡所為今亦如是。與彼狗無異自無性行。馳走東西不解涅盤義。陰蓋所覆不悉觀察。菩薩起勇猛意使至彼道便有是偈。
多有眾生類流轉生死淵
觀此艱難苦安處至涅盤
陰雲所覆蓋無光處幽冥
智者皆現世除雲使光出
爾時菩薩而行此檀。最初始時興起法想。甘饌香美饒益眾生隨時相應。與第一義相應。心無悕愛味成就充滿除去眾結。亦無所遠離。不逆乞者施已無變悔之心。皆是曩昔施行功德使彼無結著。為眾人荷負重擔。皆棄結使如今日之施。成其所願欲使眾生所欲皆獲。從小已來無種種害意。忍諸種種穢患施功德。漸漸厚導引人民而作船師。數數不廢於施。常好惠施內自清淨外現穢相。不達一切者。謂一切眾生除去憍慢無懈惓心。施心遂增顏色和悅無有怨恨。不自稱譽亦不自下。愛樂眾生一切所有皆悉惠施。義所成辦合集人民。數數惠施無變悔心。心意喜悅歎譽布施果報遠徹。以金銀珍寶車磲馬瑙車乘男女城郭皆悉惠施。內無慳嫉愛彼信施。欲充滿彼悕望具足。欲使彼施果皆悉牢固。欲使彼乘船得度。以彼施故具足此義。觀察施果捐棄諸結。眾生貪著除去使無邪見。除去慳貪隨時生。依法雨而雨是故歸命。