屈原對於楚懷王被小人迷惑，耳朵不能辨別是非，眼睛不能分清黑白，感到痛心，所以憂愁苦悶，沉鬱深思，寫成《離騷》。屈原在《離騷》裏，敘述遠古帝嚳的事跡，稱揚近世齊桓的偉業，同時論及中古湯武的功績，用來諷刺當時的政局。他的文辭簡約，托意深微；他的心誌高潔，所以喜歡用香草作比喻。他品德高尚、行為廉正，所以一直到死，為小人所不容，如《離騷》中的“製芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，都是美好品德的象征。他不肯同流合汙，毫不受社會惡習的感染，雖處汙泥，卻如蓮花一般，仍保持自身品德的高潔。
後來，懷王客死於秦，他的長子頃襄王即位，用其弟子蘭作令尹。由於是子蘭勸懷王入秦，使楚懷王終於不歸，楚國人因此對子蘭很怪罪。屈原對子蘭貽誤國事感到痛心。他雖然被放逐，乃眷戀楚國，希望能回到朝中來；他忠君愛國，希望能挽救楚國的頹勢。但這一願望終於未能實現。
令尹子蘭聽說屈原嫉恨他，大怒，叫上官大夫在頃襄王麵前說屈原的壞話。頃襄王一氣之下，便把屈原長期放逐到江南。屈原被放逐，來到江邊，且行且歌，臉色憔悴。見到一個漁夫，漁夫問他：“你不是三閭大夫嗎？為什麼來到這裏呢？”屈原說：“世上的人大多是汙濁的，隻有我保持幹淨；眾人都昏醉了，隻有我依然清醒。所以我被放逐了。”漁夫說：“聖人能與世相推移，眾人都醉了，你何不也喝點薄酒，何苦守身如玉，與世相忤，而招致被放逐的命運呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人，一定要把帽子上的灰塵彈去；剛洗過澡的人，一定要拂去衣服上的塵土；人怎麼能以清潔的身體去接受外界汙濁的事物呢？我寧願葬身魚腹，也不能讓自己高潔的品格受到玷汙！”於是他寫下了《懷沙賦》。
就這樣，屈原帶著對楚國的深沉眷戀，帶著他那堅貞、正直、高潔的品質，抱著石頭，投汨羅江自殺了。
屈原的氣節和正義足可鄙視
領導下屬的糊塗之術
一、駕禦部屬恩威並用
為人、處世、做領導均藝術也，智慧也。掌握了黑臉白臉術當能屈能伸，能柔能剛，亦寬亦嚴，亦恩亦威。因此，對待下屬既要有軟的一手，也要有硬的一手。隻有恩威並用，才能真正樹立大正的官威。
許多強悍之人，盡管武藝超群，生性勇猛，但生來粗魯、莽撞，因此，要想駕禦悍將確實不是件容易的事情。但是，悍將的優點是勇敢、不惜力，衝鋒陷陣的時候，還真少不了他。所以，悍將就像烈馬，要想使用他，先要收服他。
什麼人能收服悍將呢？有兩種人：一種是比悍將更強悍的人；另一種是有威嚴，能震懾住悍將的人。
清朝名臣曾國藩的手下有一員悍將，叫陳國瑞，此人原是蒙古王爺僧格林沁的手下大將。他從未讀過書，更不知道什麼德不德的，隻要開口說的就是髒話，隻要想幹的事，任天塌下來也要辦成。
當年他十五歲時，在家鄉湖北應城投了太平軍，後來又投降清軍，幾經輾轉被收在僧格林沁部下。據說他異常驍勇，打仗時，炮彈擊碎了他手中的酒杯，他不但不避，反而抓起椅子，端坐在營房外，高叫“向我開炮”，使手下都很敬畏他。
要說他是粗魯莽撞之人，僧格林泌比他有過之無不及。傳說僧王是個暴虐、狂躁、喜怒無常之人，聽手下彙報戰況也要到處走動，讚賞時不是割一大塊肉塞進對方嘴裏，就是端一大碗酒強迫別人喝下去。發怒時則用鞭子抽打或衝過去擰臉扯辮子，搞得很多人都難以接受。隻有陳國瑞不怕這僧王。他是打心眼兒裏佩服僧格沁林。
僧王死後，曾國藩接替剿撚事宜，與陳國瑞軍打上了交道。當處理陳國瑞與劉銘任所統率的兩軍械鬥事宜時，曾國藩感到隻有讓他真心地服自己，才有可能在今後真正地使用他。於是，曾國藩拿定注意，先以凜然不可侵犯的正氣打擊陳國瑞的囂張氣焰，繼而曆數他的劣跡暴行，使他知道自己的過錯和別人的評價。當陳國瑞灰心喪氣，準備打退堂鼓時，曾國藩話鋒一轉，又表揚了他的勇敢、不好色、不貪財等優點，告訴他是個大有前途的將才，切不可以莽撞自毀前程。使陳國瑞又振奮起來。緊接著，曾國藩坐到他麵前，像與兒子談話那樣諄諄教導他，給他訂下了不擾民、不私鬥、不梗令三條規矩，一番話說得陳國瑞口服心服，無言可辯，隻得惟惟退出。