也就是說蕭成平時讀書，至少要讀完四書五經，孝經，爾雅。史記，漢書等一眾史書通曉詩詞歌賦等，能看的書說不勝數，必須看的書也有五十多部，要吃透他們並不容易。
況且沒事喜歡看神鬼誌異的蕭成。
此刻送走了王離，蕭成也準備到省中參加考試，沒有馬匹，靠步行，蕭成現在情況也要走上一個多星期，就眾人而言一般參加鄉試除了本地的少說走三四天，多了走一個月，在這個交通工具極不發達的年代，一般要個二十多天。讀書人身體弱小，可以這麼說花的比一般人久，蕭成不同，來自後世，知道身體是革命的本錢，自然和別的文人靜坐不動不同，總是有規律的鍛煉，在別人看起來離經叛道，但是蕭成的身體卻壯得很，別的讀書人要走二十天，他一個星期就可以了。但是他決定早一點上路，早點看看省城的風光。
此刻他就在後山之上，看著一本書，卻是一本關於考試的書，叫做《三科紀要》，是先輩描寫告知考生要注意的事項，如何解題的一些方法，這些是很多考生必看的，就像是前世的攻略以及考試課外書，學校資料。
八股文，八股文，束縛學生思想，空洞死板的文章或迂腐的言論，但是蕭成卻知道，自己不會被八股文束縛思想，但是卻需要八股文的形式要自己取得高位。
三科紀要的第一麵寫著開朝皇帝的開科聖旨
“學者立身之本，文者經國之資，豈可假以虛名，必須征其實效。如聞明經射策，不讀正經，抄撮義條，才有數卷。進士不尋史傳，惟誦舊策。共相模擬，本無實才。所司考試之日，曾不簡練，因循舊例，以分數為限。至於不辯章句，未涉文詞者以人數未充，皆聽及第。其中亦有明經學業該深者，惟許通六，進士文理華瞻者，竟無科甲。銓綜藝能，遂無優劣。試官又加顏麵，或容假手，更相囑請，莫憚糾繩。由是僥幸路開，文儒漸廢，興廉舉孝，因此失人，簡賢任能，無方可致。自今已後，考功試人，明經試帖，取十帖得六已上者，進士試雜文兩首識文律者，然後並令試策，乃嚴加捉搦，必材藝灼然。合生高第者，並即依令。其明法、並書算貢舉人，亦量準此例，即為常式。”
而後是破題的手法，還有經考官員的政論，隻有所寫的主題和批卷考官的主題，政見相合，一般來說這要批卷老師會給你高分。這叫做揣題，十分重要“承題”。然後開始議論，稱“起講”。再後為“入手”，為起講後的入手之處。以下再分“起股”“中股”“後股”和“束股”四個段落，雖然同意但是卻又有著不同的手法，和具體方式。
想要寫好八股文也是需要一些條件的：
一是要有過硬的基本功。即要把四書、五經背得滾瓜爛熟。
二是要經過由破題到完篇的長時期寫作練習，有複雜的寫作步驟，按步驟練習，等到會寫整篇的“八股文”後，再寫各種題目、經過成百篇的寫作練習，再在老師及名家不斷修改下，才能學會比較熟練地寫出符合各種要求的八股文。
三是在一定字數、一定結構，一定句法、句數、中間四組嚴格對仗的、及其他種種限製之下，寫出模擬古人語氣的八股，而且又要有新意，在成千上萬篇現成八股文之外的新文章，這才有考中秀才、舉人、進士的希望，具備了這樣的水平，才能有資格參加考試，這就更難了。
蕭成看著三科紀要不時點下頭，有著前世的了解，他比別人更先一步，這些東西，更加看得懂，所以知道很多是真理一般的言句，當下記在心中。