關於《滿江紅》的爭論，除真偽之爭外，還有創作時間的不同意見，大致有四種說法：李漢魂認為嶽飛三十歲時創作此詞（李漢魂《嶽武穆年譜》，商務印書館1947年版。），龔延明認為嶽飛三十一歲即紹興三年（1133）創作（龔延明《嶽飛》，浙江人民出版社1980年版。），王曾瑜認為此詞作於紹興四年（1134），嶽飛三十二歲（王曾瑜《嶽飛新傳》，上海人民出版社1983年版。），鄧廣銘認為此詞作於紹興六年（1136）（鄧廣銘《嶽飛傳》（增訂本），人民出版社1983年版。）。分歧的原因在於《滿江紅》一詞的寫作時間、地點都已失載，不同傳記的作者隻能依據自己的理解而定。這裏順便述及，以供讀者參考。
二、嶽飛詩詞的文學影響
嶽飛的詩詞不多，但它的文學影響卻不容忽視。“報國精忠，三字獄冤千古白；仰天長嘯，一曲詞唱《滿江紅》。”榮翼著《宦鳥書魚——清代奇儒紀昀》，雲南人民出版社1996年版，第130頁。嶽飛詩詞的文學影響深遠，表現在如下三個方麵：
首先，幾乎所有的文學史在闡述南宋文學發展狀況的時候都要談到嶽飛。孫望、常國武主編的《宋代文學史》（人民文學出版社1996年出版）特別在《南宋前期詞人（上）》中設了一節，闡述“嶽飛和‘四名臣’詞”，指出“嶽飛的詞作雖少，但情辭俱有可觀，在詞壇上所產生的影響也是巨大而深遠的”（孫望、常國武主編《宋代文學史》下冊，人民文學出版社1996年版，第9頁。）。
其次，幾乎有關宋代詩選、詞選，不論其規模大小都要遴選嶽飛的作品。如1933年開明書店影印出版的端木子疇的《宋詞十九首》（即《宋詞賞心錄》），就選了嶽飛《小重山》（昨日寒蛩不住鳴）一首；又如1986年上海古籍出版社出版的《全宋詞簡編》，該書收宋代詞人312人，選詞1672首，嶽飛的三首詞全部入選。1987年上海辭書出版社出版的《宋詩鑒賞辭典》，該書收宋代詩人253人，選詩1040題1253首，嶽飛的《池州翠微亭》、《題青泥市壁》兩詩選入其中。1991年河海大學出版社出版的《全宋詞精華分類鑒賞集成》，該書收449位宋代詞人的詞篇2333首，嶽飛《小重山》、《滿江紅》（怒發衝冠）、《滿江紅》（遙望中原）三首悉數入選。這說明嶽飛作品雖少，但影響卻很大、很深遠。
第三，以《滿江紅》為題之和作不斷，跨越時代、空間的界限，成為我國詞壇唱和創作中的一個特殊的值得深入研究的案例。《滿江紅》的和作，反映了不同時代、不同作者對當時的社會現實的體驗，其中不乏膾炙人口的佳作精品，筆者將在下一章就其典型詞作進行評述，這裏就不多說了。作為社會文化現象來考察，不論從正負兩方麵考慮，都可驗證嶽飛《滿江紅》對後世的不可忽視的影響。
確實，嶽飛的《滿江紅》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇。
怒發衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
此詞作於紹興三年（1133）。當時由於大江南北廣大軍民自衛反擊，金兵連連受挫，戰爭的進程發生了有利於南宋而不利於金人的變化。驅逐敵寇、收複中原失地的可能性正在出現。如果南宋政府堅持抗戰，那麼，這種可能性就會變成現實性。詞中所表達的對敵人無比憤怒和仇恨，對還我河山、中興宋室充滿信心的壯誌豪情和必勝信念，反映了當時的時代精神，體現了大無畏的英雄氣概，洋溢著強烈的愛國主義激情。
詞的上闋抒寫作者渴望為國殺敵立功的情懷和抱負。開篇五句，起勢突兀，破空而來，胸中的怒火好似火山爆發一樣，噴薄而出，不可阻遏。一陣急風驟雨剛剛停止，詞人獨自登樓眺望，一聲長歎，組成了“怒發衝冠”、“仰天長嘯”、“壯懷激烈”的特寫定格鏡頭，顯現了作者洶湧澎湃的心潮，展現了一位憂憤國事、痛恨敵人的民族英雄的光輝形象。接下來，作者回憶自己“三十功名塵與土”，意思是說自己對國家的貢獻還很小，功名事業猶如塵土，微不足道。這是作者自謙之辭。嶽飛自從軍以來，在抗金戰爭中英勇無敵，威名遠揚，但他從不居功自傲，曾經多次上表辭謝朝廷的封賞嘉獎，他再三申言：“將士效力，飛何功之有？”《宋史》卷三六五《嶽飛傳》。表現了他虛懷若穀、嚴於律己的美德。“八千裏路雲和月”，是瞻望前程，下定決心，任重道遠，披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虜廷”，“迎二聖歸京闕，取故土上版圖”（《五嶽祠盟題記》。）。歇拍兩句“莫等閑、白了少年頭，空悲切。”堪稱千古至理名言。這既是作者的自勉，也是對堅持抗金救國的廣大軍民的鞭策和鼓勵。
詞的下半闋表達作者雪恥複仇、重整乾坤、中興宋室的豪情壯誌。換頭四句，短促的四句藝術地概括了建炎以年的國家大事和社會心理。靖康，宋欽宗趙桓年號。靖康二年，徽宗趙佶、欽宗趙桓被入侵的金兵擄走作為人質關押起來，這對於宋朝軍民來說是奇恥大辱。“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？”怎樣洗雪自恥呢？這自然引出嶽飛的誓言：“駕長車踏破，賀蘭山缺。”前麵說過，這是一句有爭論的句子。筆者以為，“駕蘭山”是泛指，而非實寫，和愛國詩人陸遊的“壯圖萬裏戰皋蘭”、汪元量的“厲鬼終須滅賀蘭”一樣，是抒發作者的抗敵決心。《愛國詩詞鑒賞辭典》，南京大學出版社1992年版，第350頁。有學者認為“賀蘭山”為河北磁縣的賀蘭山，意即衝出賀蘭山，直驅金兵心腹之地，消滅他們，亦對，與原詞的旨趣不悖。“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，有學者認為，此化用《漢書·王莽傳》“饑餐虜肉，渴飲其血”的典故，顯示消滅強敵的決心，聲可裂石。孫望、常國武《宋代文學史》下冊，第9頁。煞拍兩句是說等到失地收複、江山重歸統一之後。再收兵凱旋回朝，拜見皇帝，這與嶽飛奏請“以精兵二十萬，直搗中原，恢複故疆”的政治理想是完全一致的。
總之，這首詞情辭慷慨，悲壯激昂，既是戰鬥誓言，又像進軍號角，動人心魄，催人奮進，充分體現了作者的英雄性格和雪恥複仇的堅定信心，具有極大的鼓舞作用，對後世的影響十分深遠。
清人劉體仁《七頌堂詞繹》曰：
詞有與古詩同義者，“瀟瀟雨歇”，易水之歌也。唐圭璋編《詞話叢編》第一冊，中華書局1987年版，第617頁。
清人沈雄《古今詞話》曰：
《話腴》曰：武穆收複河南罷兵表雲：“莫守金石之約，難充溪壑之求。暫圖安而解倒懸，猶之可也。欲遠慮而尊中國，豈其然乎。”故作《小重山》雲：“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”指主和議者。又作《滿江紅》，忠憤可見，其不欲等閑白了少年頭，可以明其心事。《詞話叢編》第一冊，第762頁。
清人沈際飛在《草堂詩餘正集》中評論說：
膽量、意見，文章悉無今古。又雲：有此願力，是大聖賢、大菩薩。轉自唐圭璋《宋詞三百首箋注》，上海古籍出版社1979年版，第138頁。
清人陳廷焯在《雲韶集》中評論《滿江紅》說：
何等氣概！何等誌向！千載下讀之，凜凜有生氣焉。“莫等閑”二語，當為千古箴銘。
今人唐圭璋論說：
此首直抒胸臆，忠義奮發，讀之足以起頑振懦。起言登高有恨，並略點眼前景色。次言望遠傷神，故不禁仰天長嘯。“三十”兩句，自痛功名未立、神州未複，感慨亦深。“莫等閑”兩句，大聲疾呼，喚醒普天下之血性男兒，為國雪恥。下片承上，明言國恥未雪，餘憾無窮。“駕長車”三句，表明滅敵之決心，氣欲淩雲，聲可裂石。著末，預期結果，亦見孤忠耿耿，大義凜然。唐圭璋《唐宋詞簡釋》，上海古籍出版社1981年版，第158頁。
上述這些前賢的評論，對於我們深入了解《滿江紅》的曆史影響是有參考價值的。
前人曾以詞作藝術風格豪放與婉約，來議論宋代詞人。那麼，嶽飛屬於哪一派呢？我們以為不能如此簡單化的對待詞人，應當具體作品具體分析，更要看到豪放與婉約之間的聯係與交錯關係，更不必囿於前人的固定模式，而從時代與文學的關係加以考察，就可以更深刻的認識嶽飛《滿江紅》詞的曆史意義。嶽飛生活的時代，用詞話的語言說，“南渡以後，國勢日非”，“感慨時事，發為詩歌”，這是當時知識分子的心靈抒發。所以，南宋詞作多纏綿沉鬱，而像嶽飛“怒發衝冠”者並不多見。從時代對文學的反應看，“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，是時代的最強音，是社會發展的必然要求，因而它就產生巨大的精神撼動力量，教育一代又一代的炎黃子孫，為民族、為國家而奮鬥不息，這就是嶽飛《滿江紅》曆史影響的本質所在。
三、“有諸葛孔明之風”
在討論嶽飛作品的文學影響時，我們認為要重視《宋史》本傳的傳論中這段話：
論曰：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋嶽飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嚐見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。……（《宋史》卷三六五《嶽飛傳》。）
“有諸葛孔明之風”，正是嶽飛政論性文章的特點，值得我們認真加以研究。
中國古代對公文、應用文之類的文體寫作要求比較嚴格。“詔”，是皇帝發布文告的一種文體，“詔者，告也。”章、奏、表、議，是臣子向皇帝報告、請示、議事的文體。書，書函，平行機構和官員通訊文體，使用極為廣泛。這些文體的寫作總則，正如劉勰《文心雕龍·定勢》所雲：“莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為製也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之勢也。”劉勰著，周振甫注《文心雕龍注釋》，人民文學出版社1981年版，第339頁。而要達到這些要求，特別是要跨越“等因奉此”的樊籬，在社會上產生比較大的影響，那就是一件很不容易的事了。三國時期諸葛亮的《出師表》是古代應用文中的傑出之作。清代學者吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》，就選有諸葛亮的兩篇《出師表》，在《後出師表》篇末總評中，我們可以看到這樣的評語：