餘所重者，王陽明知行合一之說，即出於陸象山簡易之法，教人以發明其本心為始事，此心有立，然後可以應天地萬物之變也。所謂“先立乎其大者”也。至於朱晦庵則尚程明道與程伊川二程之窮理致知之說，則象山認為支離錯綜，更使學者入於迷妄而難解。但究其二者結果，均不外窮理以盡性。惜乎其隻能盡人之性，而皆不重盡物之性，如其當時以講求盡人之性者，並研究其盡物之性，則我國五百年前，已能發明今日之科學，則吾國王道之行，自不致有今日人類之悲運，而大陸同胞，更無此空前浩劫之遭遇矣，吾人自當急起直追，以補先哲之缺憾，則幾矣。特書此以為爾壽也。[77]
基督眼中的信徒
誰都知曉，蔣介石信奉基督教是受其夫人宋美齡影響的。
宋美齡的父母都是虔誠的基督教徒，其父宋嘉樹原是美國派駐中國的牧師，對神學有著相當的研究。其母倪桂珍出身於中國最古老的基督教家庭，而且是明朝徐光啟的後裔。在父母親的熏陶下，宋美齡對基督教極感興趣。在宋嘉樹的苦心安排下，宋美齡10歲那年赴美國教會學校求學，成了佐治亞州衛斯理女子學院的一名高材生。畢業返國後，她因家庭的顯赫擔任了電影檢查局和基督教青年會的職務，並成為上海社交界的一顆明星。而蔣介石卻恰恰相反，他自幼受其母王采玉教誨，信奉佛教。但是，他為了讓宋太夫人答應其與美齡的婚事，也就顧不得母親的教誨，答應甘願當一名基督徒。
1927年12月1日，蔣介石與宋美齡便按基督教禮儀舉行了婚禮。不久，蔣介石接受洗禮。據江牧師回憶說：
民國十七年之某日，我接到蔣夫人的一封急電，要我即來南京。我於次日清晨到達，獲知蔣夫人要我以其家庭老友的資格，勸請蔣先生接受基督教，設有可能，則為擔任洗禮。……我在美國時，中國某一軍閥對中央政府間發生內戰。某日，在戰事進行中，蔣先生被敵軍誘困於開封附近，四麵幾全被包圍。處此失望之境，蔣先生祈禱上帝解救，並聲言此次得救後，定即正式信仰基督為救主。上帝對此祈禱即予接納，驟下大雪，為此季節所罕見，因是敵軍無法進迫。同時，他的援軍已從南京由火車運到，結果不僅蔣先生的生命得以保全，且轉敗為勝。當我從美國回來，我遂被邀請為這位中國領袖施行洗禮。此舉是在十七年秋間。在基督恩惠所被之下，他以後的功名事業遂洋溢於全世界。
在這裏，江牧師是在吹牛抑或是在賣弄野狐禪。但，蔣介石在西安事變後所著的《西安半月記》中，確乎將他的上帝著實感激了一番：“今日清晨，偶翻《舊約》，得某章有‘耶和華今要做一件新事，即以女子護衛男子’雲雲。午後餘妻果至，事若巧合，然餘妻冒險相從，非受宗教素養極深者，不可能也。”
撤退台灣後，蔣介石對基督教的靈修生活，更是從未間斷過：每天起床後，他便和宋美齡一起祈禱默念，洗漱後再讀《聖經》，念幾首讚美詩，每當念到耶穌時，他就脫下帽子，向東方深鞠一躬。晚上10時做禱告後，沐浴就寢。
在眾多的宗教書籍中，他最喜歡讀《荒漠甘泉》。自1944年7月起直到病逝前，蔣介石每天堅持誦讀此書。因為嫌原譯本不夠通順達意，他遂命王家棫先生重譯，經審查後，列為“革命精神”的修養讀物。以後，蔣介石為他的宗教觀解釋說：“我總以為人生在世，特別是在反共抗俄與唯物主義戰爭期間，無論你有否宗教信仰，也無論你對宗教的觀念如何，但是我們必須承認宇宙之中，是一位神在冥冥中為之主宰的。”