攝提
《前漢·天文誌》曰：“大角者，天王帝坐廷。其兩傍各有三星，鼎足向之，曰攝提。攝提者，直鬥杓所指，以建時節。”觀國按：《天文誌》所言攝提，乃攝提星也。《史記·曆書》曰：“孟陬殄滅，攝提無記。”裴駰注曰：“攝提星乃隨鬥杓所指，建十二月。”《前漢·律曆誌》曰：“孟陬殄滅，攝提失方。”孟康注曰：“攝提，星名。隨鬥杓所指，建十二月。若曆誤，當指辰而乃指巳，是謂失方。”凡此言攝提，皆謂攝提星也。《爾雅》曰：“正月為陬。”太歲在寅曰攝提格。蓋陬者，月名也。攝提格者，歲名也。攝提格但主太歲居寅一位而已，若攝提星，則隨鬥杓所指，編曆十二辰，以正歲時焉。苟攝提無紀，則閏餘乖錯，而曆數差矣。屈平《離騷》曰：“攝提正於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”五臣注《文選》曰：“太歲在寅曰攝提，庚寅日辰也。言我攝提歲正月庚寅日下之體。”觀國按：《離騷》雲“攝提正於孟陬”者，蓋言攝提星順乎鬥杓，而不失正朔之紀也。孟陬者，正朔之紀始於此也。言正於孟陬者，不失正朔之紀也。庚寅者，屈平所生之歲也。故曰“攝提正於孟陬兮，惟庚寅吾以降”。言鬥杓順序，正朔不乖，而我之生也，陰陽和平，初無謬戾，故曰“皇考錫我以嘉名，而字我以靈均”。我之美善如此，而不為人所知，此作《騷》之意也。五臣以攝提為太歲，則非也。夫事有疑似如此類者，不可不審。
憮
《前漢·薛宣傳》曰：“或以德顯，或以功舉，君子之道焉可憮也。”晉灼曰：“憮音誣。”蘇林曰：“憮，同也，兼也。”顏師古曰：“《論語》載子夏之言。”《廣韻》曰：“憮音武夫切，空也。”觀國按：《薛宣傳》直用憮字以當誣字耳。憮有空之義，可以借與誣字通用。後漢崔琦作《外戚箴》曰：“匪賢是上，番為司徒。荷爵負乘，采食名都。詩人是刺，德用不憮。”章懷太子注曰：“憮，大也，音呼。”觀國按：字書，音呼，大也。從巾，故有大之義。若憮字從心，則非大也。所謂德用不憮，亦當音誣為是。憮又音武，字書曰：憮，失意也。若孟子雲“夷子憮然為間曰：‘命之矣。’”是也。若夫字則異於是。《桑扈》詩曰：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。”鄭氏箋曰：“飲酒者柔順中和，不敖也。”陸德明《音義》曰：“火吳反。”《禮記·投壺篇》曰：“毋毋敖。”鄭氏箋注曰：“敖，慢也。”凡此言與憮字，音既不同，義亦相遠。《前漢·五行誌》曰：“古之為享食也，以觀威儀，省禍福也。故《詩》曰：‘兕觥其觩，旨酒思柔。匪徼匪敖，萬福來求。’”顏師古曰：“不徼幸，不傲慢也。”觀國按：《毛詩》言“彼交匪敖”，而《漢書》乃曰“匪徼匪傲”，蓋班固所引者別本《詩》，非《毛公詩》，故其用字有不同也。
溢鎰
《史記·平準書》曰：“漢興，接秦之弊。”“米至石萬錢，馬一匹則百金。”臣瓚曰：“秦以一溢為一金，漢以一斤為一金。”《前漢·食貨誌》曰：“秦兼天下，幣為二等，黃金以溢為名，上幣。”孟康注曰：“二十兩曰溢。”顏師古注曰：“改周一斤之製，以溢為金之名數也。”又《食貨誌》曰：“漢興，黃金一斤。”顏師古注曰：“改周之製，更以斤名金。”觀國以《史記》、《漢誌》之言觀之，蓋謂周以斤名金，秦以溢名金，而漢複周之製，以斤名金也。二十兩為溢，十六兩為斤。秦以溢名金，則一溢為二十兩。漢以斤名金，則一斤為十六兩矣。《廣韻》曰：“溢音逸，器滿也。”鎰亦音逸。引《國語》曰：“二十四兩為鎰。”蓋溢者洋溢滿盛也，鎰者名數也，名金當用鎰字。而《史記》、《漢書》用溢字者，假借用之耳。陳臻問於孟子曰：“前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛，饋五十鎰而受。”《國語》、《孟子》用鎰字，乃其本也。《禮記·喪大記篇》曰：“朝一溢米，莫一溢米。”鄭氏注曰：“二十兩曰溢。於粟米之法，一溢為米一升二十四分升之一。”《禮記》漢人所集，亦用溢字，與《史記》、《漢書》同也。《國語》以二十四兩為鎰，而《史》、《漢》諸家注訓，皆以二十兩為鎰，豈非周秦之製不同歟？《前漢·張良傳》曰：“漢元年，沛公為漢王，賜良金百溢。”亦以溢為名者，當是時漢未改金製故也。而《國語》、《孟子》亦以鎰名金，以此知周亦以鎰名金，不特秦而已。漢高祖三年，與陳平黃金四萬斤，以間疏楚君臣。《史記·趙世家》曰：“燕王令丞相栗腹約歡，以五百金為趙王酒。”《史記·貨殖傳》曰：“陶朱公十九年之中三致千金。”又曰：“販脂，辱處也，而雍伯千金。”漢以一斤為一金，若五百金則五百斤金也，千金則千斤金也。《漢·灌夫傳》言萬金良藥者，其價值黃金萬斤也，此其例也。
精舍
《晉書》，孝武帝初奉佛法，立舍於殿內，引沙門居之，因此世俗謂佛寺為精舍。觀國按：古之儒者教授生徒，其所居之舍，皆謂之精舍。故《後漢·包鹹傳》曰：“鹹住東海，立精舍講授。”又《劉淑傳》曰：“淑少明五經，隱居立精舍講授。”又《檀敷傳》曰：“敷舉辟不就，立精舍教授。”又《薑肱傳》曰：“肱道遇寇，兄弟爭死，盜感悔，乃就精廬求見。”章懷太子注曰：“精廬即精舍也。”以此觀之，則精舍本為儒士設，至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之別也。《伯兮》詩曰：“焉得諼草，言樹之背。”毛氏訓曰：“諼草令人忘憂。”諼本為萱，故古今皆謂萱草忘憂也。然《春秋》昭公二十年《左氏傳》曰：“惟食忘憂。”《晉書·祖約傳》曰：“奕棋忘憂。”又《顧榮傳》曰：“酒可以忘憂。”則忘憂之物固多端，不特萱草而已也。《黃鳥》哀三良，乃秦子車氏之三子：奄息、仲行、鍼虎。而《春秋》僖公二十四年《左氏傳》曰：“鄭有三良，叔詹、堵叔、師叔。”則言三良者，不可不分秦、鄭矣。《史記》，樗裏子滑稽多智，秦人號曰智囊。而漢鼂錯以辨為太子家令，號智囊。則智囊有秦漢之別也。後漢李膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。而《南史·袁昂傳》曰：“入其門者號登龍門。”晉謝安在官，無當時譽，去後為人所思。而樂廣所在為政，無當時功譽，每去職，遺愛為人所思。後漢逸民戴良母喜驢鳴，良時學之以樂母。而晉孫楚好驢鳴。晉羊曼為太山守，時號伯。而唐常兗為宰相，世謂之伯。凡此皆名同而實異者也。援引之際，當有以別之。