“不敢當，書林隻是一抒胸臆罷了，隻是說了一下自己內心的想法。宋兄千萬別當真了就是。這些都是不切實際的想法。”張書林說得痛快，繼續說道，“宋兄這部書稿，我還有一事想要勞煩宋兄？”
“請說來，金星無不應。隻要張兄對於這個書籍還有什麼問題，可以和金星好好的說一說，我也慢慢的思考。”宋金星也覺得聽張書林說話甚是痛快。
“我看過一些農學，以前有基本問世。但是幾百年時間，竟然沒有什麼關於農學的書籍問世。我倒是希望能夠有一些種田之術能夠問世。我就不信對於種田的一些學問竟然沒有人去關注。另外，以往的農書讀了隻知其然，而不知其所以然。後人再著農書，隻能借鑒經驗，而無法借鑒研究之法，也是令人覺得缺憾之處。除了農學之外，還有一些木匠、磚瓦等建築之學，竟然沒有人去編寫。我還是希望看到很多奇思妙想，而且已經研製成功的一些手工藝品，對現代以及後世將會有很大的研究作用。”張書林說道，“宋兄書稿，堪稱當世治軍之學的集大成，張書林還希望宋兄將著述此書的思路、分門別類的方法再另著一書，後人若想對宋兄的治軍之術再有增益，畢竟後人要想有所提升治軍之術，還是要借鑒前人的，而宋兄的書籍就是後人學習籍見的基礎。現在宋兄所撰寫的書籍，就是後世的寶典……”
“寶典？”宋金星從未聽說這個名詞。
“嗯，對，就是寶典，”張書林倒不介意提前將這個名詞用出來，“諸多雜學在經驗總結的基礎上，教導我們治世做事的方法，這方法從何而來，卻少人去費筆墨論述。張書林認為雜學不顯有一個原因就是雜學缺乏一個細密而合度的內在體係，如耕種、水務、河務等諸術雜學都有共通之處，這些共通之處，前人雖有論述，便是都散亂無章，缺乏一個明確而完善的體係……
而我現在要求宋兄有時間所要寫的就是這些學問的由來。其實雜學一些學術也是有理論根據的。就是治軍一方麵，就是有著很多的理論依據存在。希望宋兄在今後在這個方麵下一些功夫，說不定能夠有新的成就出來。即使受到後人的貶低，但也是一種長足的進步。沒有宋兄的書籍，他們是沒有貶低的思考。隻有真正的看了宋兄的書籍，有了自己的想法之後才能夠進行褒貶。”
“……”宋金星本是有學問之士，但是也一時難以接受太多，聽著張書林這些書，皺眉細思。
“書林素來沒有什麼大誌向，剛才所說也不是一時或者說一兩代人能完成，也沒有讓宋兄真的能夠一個人完成。這樣子的任務量也是極大的。宋兄不管完成多少，我都將刊印出來，至於後續的部分，就讓真正的讀了宋兄的書籍之人，在此基礎上去增加潤色吧。畢竟一本著作的學問，不是一朝一夕的時間就能夠完成的。書林知道的一些雜學典籍，是幾代人完成的。甚至延續不斷的徒子徒孫出來，不斷的有大能者去補充這本學問。”
張書林說道，“書林隻是有個想法，也可以說是一個誌願，要是還有此類研究雜學匠術的集大成書稿，張書林都願刊刻以行天下。即使虧折本金，書林也願一力擔下；若能盈餘，便與書稿主人分利……之所以隻給了宋兄一百兩的買斷。就是不知道這個刊印之後，是否有人去購買研究，最後的收益如何。要是真的能夠有很好的收益的話，我願意將所得之錢財與宋兄分力。雖然這個分利是有點商業化，但這就是經商之道。要是沒有這樣子的分利措施，宋兄所耽誤的時間，所付出的辛苦就會不值當。”
對於建築，農學等雜學還頗受官府重視，即使人數稀少，每朝每代都還有學者專門研究，畢竟對於農學以及建築學，是關係到民之根本，有誰能夠不去吃食。不去住房。要是農學或者建築學沒有發展，對於國家就很難解決民眾的溫飽問題。
畢竟國家的日常運營都離不開這些，但是很多行業的技術的傳承，以及門匠都是內部師徒傳承。即使是每一朝代都是有著巧奪天工的能人之士，能稱得上絕世的藝術品的問世，但這些都是經驗傳承的結晶。罕有什麼方法總結，沒有係統化的去分析，結構去研究。也是的一些藝術品很難在複製出來，導致稀少成分。也很少有張書林所在的前世的那些加工藝術品的誕生。
很多好東西都成為了昔日的珍寶存在。或者每一件成功的藝術品都成為了獨一無二的存在。