“你老老實實的聽故事，哪來的那麼多廢話。”
“付大人，你的小婿有點意思。”
“陳大人抬愛！”
“‘譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向’，此說明陰間刑罰，猶如古時牢獄中罪犯所受種種酷刑，極為慘烈。命終以後，隨其所造罪業，投生應去之道。壽命依其生前造罪之嚴重性而有長短之別。佛無能力救拔此類眾生，但佛有方法教導其自行悔過回頭，果能依教奉行，縱然已墮地獄，亦可縮短受罪期限。”
講到這裏，張書林笑著問道，“冷公，‘相從共生，更相報償’怎麼解釋？”
“‘相從共生，更相報償’，冤冤相報，互相索償。”冷子牙回答很簡單。
“什麼叫冤冤相報互相索賠呢？此語何出？”張書林追問道，“小孩子對於這些話是不清楚的。我們在上課的時候，要是不把這些問題講解清楚的話，他們根本就不知道自己學習了什麼。我們應該讓孩子們知其然然後知其所以然。”
“張先生說的對。應該這樣。”冷子牙笑著說道,”還請張先生繼續。我想看看張先生怎麼解釋剛剛的這段。”
“‘相從共生，更相報償’，冤冤相報，互相索償。惡道感受極苦，罪未受盡即無法出離。由地獄出來，再入餓鬼道，繼續受罪。餓鬼道出來再入畜生道還債。世間絕無有吃虧或占便宜之事，因事後尚有報償，俗語說：‘吃它半斤，還它八兩。’因果報應，絲毫不爽，此乃自然感應，絕非上帝佛菩薩主持其事。世人迷惑顛倒，造眾多罪惡，結果還是報在己身。由此看來，君子樂得為君子，小人冤枉作小人。其二者。世間人民。不順法度。奢淫驕縱。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。心口各異。機偽多端。尊卑中外。更相欺誑。嗔恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成雙。破家亡身。不顧前後。富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。無一隨者。善惡禍福。追命所生。或在樂處。或入苦毒。又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散複取。神明克識。終入惡道。自有三途無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。
就這樣，張書林在講解的過程當中穿插著自己的小故事，原本的考校，變成了考校張書林。張書林將這些變成了個人的講課課堂。在課堂上，張書林也是這般的教書的。不斷的循循善誘，不斷的通過自己的小故事在啟發著一群孩子。
“此文說盜惡。‘法’是法律，即生活規範的標準；‘度’是戒度，以現代話說就是禮節，要確實遵守，不得過與不及。‘奢淫驕縱，任心自恣’，即言行超過道德範圍，放\蕩不羈。盜惡範圍甚廣，非隻限於偷竊而已。例如在官場中，懾於權勢，非其情願，不得不饋贈厚禮者，接受之人亦為盜。又如一國元首，所率百官，貪贓枉法，榨取老百姓的錢財勞力，供其揮霍享受，此為大盜。一般豪門官吏，為奪取他人權位財富眷屬，損害忠良，口是心非，詭詐多端，甚至欺騙家親長幼眷屬，用不正當手段，巧取豪奪，均屬盜罪。應知財富乃命中注定，命中有的，推不掉；命中無的，求不得。世人愚癡，不知安份，貪而無厭，自私自利；在地位上，在財富上，總想超出別人，不惜結忿成仇，到頭來破家亡自然墮入地獄，難免炮烙之刑，輾轉於三途苦報之中。”
冷子牙微微愕然，隨後露出驚喜之色，那陳不凡的神色也微微動了動，衝著一旁的付同洲笑著點點頭。
“其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易於人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從舍離。但得前行。入於火鑊。身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔複何及。‘世間人民，不念修善，兩舌、惡口、妄言、綺語，憎嫉善人，敗壞賢明，不孝父母，輕慢師長，朋友無信，難得誠實’，此段經文是說妄語惡。妄語包括四種過失，妄語是不誠實語言，言語發乎心意，對於修道有很大的妨礙，即使在社會上工作亦難以立足。妄言欺人隻能欺騙於一時，日久必敗。儒家亦把信列為第一。‘兩舌’，挑撥是非。‘惡口’，言語粗野。‘妄言’，謊話騙人。‘綺語’，花言巧語，以及含有淫意之言詞，涉及閨閣者皆屬之。憎恨嫉妒好人好事，社會上有道德有智慧的賢達人士，可作一方之表率，移風易俗，亦國家之寶。竟有人惡意批評他，此不僅對他一人傷害，而是結罪於一方人士，罪過甚大。”