我們可以通過四個方麵來尋求大學生品格教育的實現途徑：
一是傳統品格的道德熏陶，尋求品格教育承續性的文化基石。“道德主要是由文化塑造的”，傳統觀念總是在人們生活的各個層麵發揮潛移默化的熏陶浸染，從而在無形中影響到人的行為方式，塑造出人的各種品格。中國文化，博大精深，應該說在我們任何一個人身上都保留著或多或少的傳統文化的影響。因此，在品格的塑造過程中，完全可以借助傳統品格的道德熏陶，來尋求品格教育的承續性的文化基石。比如，關於品格教育中的誠信問題，在傳統道德的要求中是最為基本的要求。不管是孔子提出的“人而無信，不知其可也”觀點，還是荀子認為的“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”理念，抑或是墨子所倡導的“言不信者，行不果”之誠信觀，無不反映出中國傳統文化中的誠信觀念。誠信作為一種基本的品格在中國人的思維和觀念中已經被普遍接受。所以如“一言既出，駟馬難追”一樣的俗語，比比皆是，其中包含的也是人們對於誠信的道德約束。另如愛國主義思想也是這個道理。愛國主義是我們中華民族的優良傳統，要教育學生發揚自尊、自信、自強的民族精神，樹立以貢獻全部力量建設和保衛祖國為榮，以損害國家利益、國家尊嚴為恥的愛國情操。因此,對傳統文化中的優秀部分要大力宣傳,造成育人的良好社會文化環境。確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。弘揚祖國的傳統文化，大力倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德。尋求新時期品格教育的承續曆史傳統的文化基石。
二是品格教育域場的營造，構築品格教育良性發展的社會體係。大學生品格教育與其生活的環境和氛圍有著密切的關係。因此，營造良好的品格教育的域場，對於實施品格教育有著不可估量的作用。大學生的主要活動場所是學校，因此，要很好地貫徹品格教育，加強校園文化域場的建設就顯得尤為重要。
人的素質發展，是在與現實社會發生關係的過程中完成的，使大學生道德現狀得以改善的保障應是社會環境、家庭環境和校園環境的整體優化。校園作為傳遞人類文明的重要場所，既擔負著傳遞文化的重任，又不斷地更新和創造著新文化。校園文化，對內優化育人環境，對外樹立學校形象，它集政治性、學術性、知識性、公益性、娛樂性、健身性於一身。要使品格教育的理念落實到大學生成長的各個領域，就必須清醒地認識到師生是校園的主體。大學校園的各種社團活躍了師生課餘生活，創造了積極健康的文化氛圍，有利於思想道德水平的提高，應該得到進一步加強，有必要建立起強有力的社會支持體係，即由家庭、學校、社區、新聞媒體、社會團體和政府等方麵構成的通力合作體，以關注和支持大學生的思想道德培養。諸如心理健康的促進、心理危機的幹預、貧困狀態的緩減和消除等等，針對當前大學生實際，從日常生活和細節中采取有效措施，改善大學生的道德現狀。
三是堅持知行統一，引導大學生為實踐崇高、正確的人生價值觀而艱苦鍛煉。我們對大學生進行品格教育的目的，不僅是使他們樹立正確的價值觀、榮辱觀，更重要的是讓他們將自己的價值觀、榮辱觀在日常生活、學習中表現出來，付諸於一定的行動，為實踐崇高、正確的人生價值觀而努力。例如，在學生中積極開展以“知榮辱，樹新風，促和諧”為主題的道德實踐活動，以“文明修身，立誌成才”為主題的教育活動，把品格實踐的活動融入到大學生學習生活之中，通過開展一係列的道德實踐活動，引導大學生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，豐富思想教育內容，淨化大學生心靈，從而努力把對“八榮八恥”的思想認知轉化為熱愛祖國，服務人民的自覺行動。
四是科學定位德育視角，因勢利導，強心固本。今天我們正處在社會轉型期，麵對紛繁複雜的社會環境，麵對思想觀念、價值取向的多元化，麵對傳統的、現時的多種德育理論和方法，麵對素質教育和應試教育的觀念衝突，大學德育越發需要進行哲學思考，進一步澄清德育本質、目的和意義，對德育內容、方法、目標進行哲學定位，用理性思考代替功利和浮躁的作風，用哲學解放教師的想象力，追溯德育問題的根源。我們需要緊密結合社會轉型期出現的關鍵問題，及時做出道德價值判斷。在社會轉型期，舊的秩序已被打破，新的秩序尚未完全建立，人在很多方麵都存在不適感，大學生更是如此。高校德育有責任和義務及時澄清諸如唯物質需要的“實惠論”、科技直接物化論、人的本性自私論、以智代德論等問題，及時做出價值選擇，引導大學生做出正確的自我判斷，強化和鞏固已形成的正確道德認識，促使道德內化順利完成，形成優良品質。大學生在分析、判斷、推理能力方麵遠強於中小學生，因此大學生德育越發不能跟著感覺走，應有意識地引導他們發展主體意識，積極進行道德體驗，參與道德判斷和選擇，自覺實現道德內化。
綜上所述，良好的品格教育是大學生成為合格人才的核心靈魂，對其他方麵的素質發展起著統領和製約作用。當代大學生的道德水準在就業、經濟社會激烈競爭的壓力下，表現出的諸多令人擔憂的狀況，應該引起高度重視，並尋求得力有效的改善措施，培養大學生正確的人生觀、價值觀，讓他們爭做社會所需要的新型大學生，以求在激烈的競爭中立於不敗之地。在新的曆史條件下，我們貫徹品格教育的思想必須堅持個人價值與社會價值相統一的原則、堅持思想道德價值與科學文化價值相統一的原則和堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相統一的原則，加強大學生的社會主義品格教育，形成與中國國情相一致、適合現代人行為特點、具有可操作性的道德要求，使之更能用務實的態度坦然麵對社會風氣的變化，進而有效調節自己的行為。
第三節 大學生品格塑造的意義
品格教育無論是對於個人還是對於國家來說，都是具有舉足輕重的作用的。有人曾說，金錢不是必須的，權利不是必須的，自由不是必須的，甚至健康也不是必須的，但是品格是真正可以拯救我們的東西。品格就如同交易中的股票，如果一個人更多的擁有它，那麼他將擁有使他增值的更大能力。品格是力量，它可以使人廣交朋友，創造財富，贏得幫助和支持，而且它為通向財富、名譽和歡樂打開了一條確實有效和相對容易的道路。品格是一筆永恒的財富，它比財富更重要，它是一個人的靈魂。如果一個人已經丟失了自己的靈魂，那麼即便他得到了整個世界，對他又有什麼用呢？具備一種優秀的品格就是一筆無價的財富，它超過了寶石、金子、權利或地位。個性和品格高於所有的財富，也高於所有的頭銜，個性和品格比任何經曆都要偉大。
高貴的品格可以感染人、教育人。有品格的人深受人們的崇拜、愛戴和信任，他比任何人都具有更大的影響力。那些具有優秀品格的人會放射出磁石般的力量，對於追隨他們的人來說，他們是最終目標的象征，是希望的象征。然而，現在的許多青少年（包括成人）對品格的認識還遠遠不夠，他們中的很多人受社會不良風氣的影響，往往崇拜和羨慕那些有錢、有權的人，而往往忽視了最本質的東西，其實，品格本身就應該成為人類最高的追求目標。因此，在這種情況下，加強大學生品格的塑造無疑具有了非凡的現實意義。
一、大學生品格教育是應對社會道德危機的必然選擇
從人的社會屬性來看，人的一個重要的特征就是，人是一個社會的人，是一個處於社會經濟生活當中的經濟人。而經濟生活是離不開社會道德的約束的。亞當斯密闡述了“經濟人”的問題後，很快提出了道德在經濟領域的重要性，沒有道德約束的經濟人不但得不到利益，還會受到市場的懲罰，因為市場的良性流通必須依賴道德這塊基石。
改革開放特別是加入WTO以來，中國全麵融入了地球村，經濟發展、國力的提升有目共睹，但在建立與社會主義市場經濟相適應的現代道德基礎上，還有很多缺失。在作為與每一個人生活密切相關的個體領域，我們普遍可以接觸到“殺熟”等現象：即親友之間為利益金錢而展開的廝殺；而在大眾領域，“三鹿奶粉”，“毒大米”、“蘇丹紅”等事件也為我們敲響了食品安全的警鍾，這些不僅僅是經濟問題，仔細分析起來是道德問題。
在防止道德危機對我們造成影響的各種對策當中，強化品格教育無疑是不可忽視的，現代品格教育體係的建立顯得尤為迫切。社會經濟迅速發展，各種新產品、新產業、新現象、新問題也層出不窮。政府的監管以及經濟法律的約束無法做到事無巨細、盡善盡美，在監管以及法律難以觸及的領域，還必須依靠社會道德的約束和自律。很多人已經清醒地意識到，當人在商品交換異化到隻服從抽象的金錢的驅使和抽象的、外在的法律約束的時候，就會像威尼斯商人那樣因貪婪而異化為非人。因此無論如何，我們都不要忘記了在應對社會整體道德危機的各項策略中，強化個人道德品格的教育是從本源解決道德危機的有效途徑之一。