第七章
軍爭篇
【原文】
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百裏而爭利，則擒三軍將；勁者先，罷者後，其法十一而至。五十裏而爭利，則蹶上軍將，其法半至；三十裏而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也，民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退。此用眾之法也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。
是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避免其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也；以治待亂，以靜待嘩，此治心者也；以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也；無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
【譯文】
孫子說：用兵的一般法則，將帥領受國君的命令，從征集民眾、組編軍隊，直到與敵軍列陣對峙，這中間沒有比爭取有利的先機優勢更困難的了。爭奪有利條件之所以困難，就在於要把迂回彎曲的道路變為直道捷徑，把不利的因素變為有利的因素。所以，設法使敵軍的進兵道路變得迂回彎曲，用小利引誘敵人上當而改變行軍路線，就能做到我軍雖後於敵軍出發，卻能先於敵軍到達戰場，占據有利地形。這才是真正懂得以迂為直的計謀的將帥。
爭奪有利條件，既有獲得先機之利的可能，也有走向危險局麵的可能。如果全軍出動，攜帶所有裝備輜重去爭奪先機之利，往往無法按時到達預定地域；如果丟下裝備輜重去爭奪，就會損失裝備輜重。因此，讓將士卷起盔甲輕裝前進，晝夜不停，一天走兩天的路程，急行百裏去爭先機之利，那麼，三軍的將帥都可能被敵軍所俘虜；健壯的士卒先到，疲弱的士卒後到，結果一般是隻有十分之一的兵力到達預定的目的地。
用這樣的方法，急行五十裏去爭利，那麼，前軍的將領就會遭受挫敗，兵力也隻有一半可以如期到達；同樣，急行三十裏去爭利，也隻能有三分之二的兵力能如期到位。要知道，軍隊沒有裝備輜重就會被殲擊，沒有糧食供應就不能生存，沒有軍用物資的儲備就必然失敗。
不了解諸侯列國的戰略意圖，就不能與其結盟；不了解山林、險阻、沼澤等地形，就不能行軍打仗；不利用當地人做向導，就不能得到地利。所以說，用兵打仗得依靠詭詐多變來取勝，根據是否有利來決定自己的行動，按照分散或集中的方式來變換戰術。這樣，軍隊的行動，迅速時像疾風一樣急驟，緩慢時像森林一樣輕搖不亂，進攻時像烈火一樣猛烈，防禦時像山嶽一樣紋絲不動，隱蔽時像濃雲滿天、不可揣測，運動起來，反應快捷，大有迅雷不及掩耳之勢。擄掠敵國的鄉邑，要兵分數路；開拓疆土，要分兵扼守要害之地，權衡利害關係，而後決定行動。隻有事先懂得“以迂為直”戰術的將帥，才會贏得勝利，這是爭奪先機之利的基本原則。
《軍政》（古代兵書）中說：作戰時，用語言指揮，眾人可能聽不清楚，所以要設置鑼鼓；用動作指揮，眾人看不見，所以要設置旌旗。因而夜戰多聞鑼鼓，晝戰多用旌旗。金鼓旌旗的作用，是用來統一軍隊上下的行動的，全軍上下眾誌成城，那麼，勇敢的士卒就不能單獨冒進，怯懦的士卒也就不能獨自後退。這是指揮大部隊作戰的方法。
對於敵軍，可以使其士氣衰落，對於敵軍將領，可以使其決心動搖。
一般情況下，剛剛投入戰鬥時軍隊的士氣飽滿旺盛，經過一段時間士氣就會逐漸懈怠減弱，最後，士氣便完全衰竭，人人思歸了。所以，善於用兵的人，總是避開敵人士氣旺盛、鬥誌高昂的時候，等到敵人士氣低落、衰竭的時候再發起攻擊，這是針對士氣而用兵的方法。用自己的嚴整對付敵人的混亂，用自己的鎮靜對付敵人的輕躁，這是根據敵軍心理而用兵的方法。以我軍就近占領陣地來迎戰長途跋涉的敵軍，以我軍的安逸休整來迎戰疲勞奔走的敵軍，以我軍的糧餉充足來迎戰饑餓不堪的敵軍，這是掌握軍隊戰鬥力而用兵的方法；不要去迎擊部署周密、旗幟整齊的敵人，不要去進攻陣營雄壯、組織嚴整的敵人，這是掌握靈活機變而用兵的方法。
因此，用兵的基本原則是：敵人占領高地時不要去仰攻，敵人背靠高地時不要正麵攻擊，敵人佯裝敗退時不要跟蹤追擊，對敵人的精銳部隊不要貿然攻打，對敵人的誘兵不要理睬，對撤退回國的敵人不要半途阻擊，對敵人實行包圍時要留下缺口，對陷入絕境的敵人不要過分逼迫。這些都是指揮作戰最基本的原則。
九變篇
【原文】
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣。將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
【譯文】
孫子說：用兵打仗的一般法則是，將帥領受國君的命令，征集民眾、組成軍隊。出征後遇到山林險阻、沼澤水網等難以通行的“圮地”，不可宿營；在幾國交界、四通八達的“衢地”，要注意與鄰國諸侯結交；在沒有水草、糧食，交通困難、難以生存的“絕地”，千萬不可停留；遇到四麵地勢險要、道路狹窄，進出困難的“圍地”，要巧設計謀，出奇製勝；陷入前無進路、後有追兵，戰則存、不戰則亡的“死地”，要堅決奮戰，殊死搏擊。
有的道路雖然能通過但不要通過，有的敵人能打但不要去打，有的城池能攻但不要去攻，有的地方能爭但不要去爭，即使是國君的命令，不適合當時情況的也不能執行。