一聯佳句隨流水，十載幽思滿素懷。
今日卻成鴛鳳友，方知紅葉是良媒。
此後，人們便把“媒人”又稱為“紅葉”。
027我國古代的“圖書”指什麼
按習慣，古漢語多用單音詞。“圖書”便是由“圖”與“書”兩個單音詞組成的，其本義是指“地圖”與“法令戶籍等文書”。詞源見於《史記·蕭相國世家》：“何獨先人收秦丞相禦史律令圖書藏之……漢王所以具知天下陋塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。”
與“圖書”同義的有“圖籍”，稍後這兩個詞的概念有了擴大，指地圖與書籍。《漢書·天文誌》：“凡天文在圖籍昭昭可知者……凡百一十八名。”要追尋“圖書”指代書籍的意思還得從古代書寫的載體說起。
我國古代圖書大體說來，經曆了三個階段：簡牘階段、卷軸階段和冊頁階段。最早的真正意義上的書，應該是竹簡書，就是寫在竹片上，裝訂成冊的書。漢代之前的人們之所以選擇竹子作為新的文字載體，是因為甲骨文、金屬文、石頭文等篇幅有限，閱讀起來極不方便。而後，隨著紙張的普及，竹書才退出了曆史舞台。
古人所說的圖書和我們現在所說的圖書有很大不同。古人所說的圖書，指有圖之書，即書中有插圖；而我們現在所說的圖書泛指所有的書籍。清人葉德輝在《書林清話》中說：“古人以圖書並稱，凡有書必有圖……《隋書經籍誌·禮類》有《周官禮圖》十四卷。”可見，當時雖未發明印刷術，但給書籍加插圖已開先例。
到了宋代，活字印刷術被推廣使用，書中插圖更為多見。在甘肅敦煌石窟中發現的《金剛經》是唐代鹹通九年（868年）所刊，卷首就有一幅十分精美的佛說法圖。
宋末以後，刊行的《三國演義》繪圖達240幅之多，可見繪圖書籍已經十分廣泛了。清代《避暑山莊圖詠》等一大批書大多圖文並重，世代相傳，書籍又叫圖書了。
趣味鏈接：“書店”的名稱是怎麼發展演變的
我國最早的書店產生於漢代，稱為“書肆”。漢武帝曾下令征求上古遺書，組織有關人員專門抄寫書籍。各種流派的學者為了交流思想的需要，常會相聚於書肆。
後來，“書肆”又稱做“書棧”、“書鋪”、“書棚”、“書堂”、“書屋”、“書籍鋪”、“經籍鋪”等。當時書肆既刻書，又賣書，也有直稱字號的，如“富文堂”、“養正齋”、“鴻運樓”、“崇文閣”等。
書市也稱“槐市”。當時漢代京城長安最高學府太學院附近，有很大一片槐樹林，在這個槐樹林裏，有一個生意興隆的書市，當時太學院的學生也經常“議論槐下”，切磋學問；書商們的經營活動也都是在這片槐樹林裏完成的，故而得名。這個“槐市”，是一個真正的露天貿易集市。
028古代臣民如何稱呼君王
古代百姓對君王的稱呼有很多種，按使用多少排序，有以下幾種：
皇上是一種最常用的稱呼。是臣下對皇帝的稱呼。晉陸機詩《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“皇上篡隆，經教弘道。”
最常用的稱呼還有陛下，尤其是官員多會這樣麵稱皇帝。“陛”字是古代皇宮高高的台階。官員們在拜見皇帝時，按照禮節要在陛下（即台階下）恭敬地等候，後逐漸成了官員對皇帝的稱呼，再演變才成為對皇帝的尊稱。
萬歲也是常用的稱呼之一，因為隻有皇帝才有資格稱萬歲。萬歲原為古人飲酒上壽之祝詞，是人們在喜慶時的歡呼語。秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼“萬歲”為常。遂成為帝王之代稱。
天子用來稱呼最高統治者，不光古代可以用，現代也可以。天子即天之驕子，他擁有的權力是上天所賦予的，因此“天子”的地位是至高無上的。
上主這個稱呼比較少見。由於皇位高高在上，故以“上”字代替皇帝。上主，指賢明的君主。
聖、聖上、聖人則是一種很普遍的稱呼了，除了稱呼皇帝之外，還可以稱呼一些有優秀品德的人，比如，孔子就被稱為孔聖人。《禮記·大傳》：“聖人南麵而治天下。”
官、官家也是對皇帝的敬稱。《晉書·石季龍載記上》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”
除了上麵所列舉的外，還有一些朝代專有的皇帝稱謂，如西漢時稱皇帝為縣官，東漢時稱皇帝為國家。還有至尊、君王、君人、天王、天辟、人主等，這些大多是尊稱。還有對皇帝的蔑稱，如天囚，漢何休《春秋公羊解詁》：“以無為有。”唐徐彥疏解雲：“《公羊》經傳本無以周王為天囚之義。而公羊說及莊、顏之徒以周王為天囚，故曰以無為有也。”