南蒯是季氏的家臣。季平子掌控季氏家族的時候，對南蒯不禮貌，南蒯準備發動叛亂。魯昭公十二年（公元前530年），南蒯準備行事。在行事之前，他請人為自己將要做的事進行枚筮。
古人占卜問吉凶，如果用龜甲，稱之為“卜”；如果用蓍草，稱之為“筮”。在占卜的時候，如果用龜甲，就是要問神靈內容；如果不具體說是什麼事，隻是泛泛地詢問神靈吉凶，就稱之為“枚筮”。因為南蒯知道自己發動叛亂不是什麼光明正大的事，因此才用“枚筮”。
枚筮的結果為，得坤卦，轉比卦，卦辭曰：“黃裳，元吉。”南蒯看到這個卦有吉的意思，於是就認為此次叛亂一定能成功，就將這個卦辭拿給子服惠伯看，並表示，這是上天的旨意，他要立刻行動起來。
南蒯畢竟心虛，他將這個卦辭拿給子服惠伯看的時候，也沒有明白交代自己要幹什麼，隻是自己有事要占卜，讓子服惠伯幫忙分析一下。
子服惠伯當然知道南蒯所為何事，於是就接著這個卦辭，借題發揮勸導南蒯：“我曾經學習過《易經》。如果是做好事，那麼這個卦辭的結果就是吉兆；反之，如果做壞事，這個卦辭的結果就是凶兆。因為比卦的外卦為坎卦，表示剛強；比卦的內卦為坤卦，表示柔順；外麵剛強，內部柔順，這就是‘忠’啊。坎為土，坤為水，水與土相和，和順就是‘信’啊。因此，‘黃裳元吉’這個卦辭，這裏的黃是內衣的顏色，裳是下衣，皆表示恭順；元是百善之長。內心如果不忠誠，就會與這個黃色不協調；身處在下位而不知道恭順，就會與這件下衣不協調。因此，如果所要詢問的是壞事，就是處處不協調，也就不會‘吉’了。
“隻有內心和外表和諧一致了，才是忠；做事符合禮儀了，這就是信。遵守忠、信、善，才能達到‘吉’，才能成功。反之，如果所做的事與這三者不協調，就與這個卦辭名不副實。《易經》隻占卜善事，不占卜壞事，如果你所做的事是好事，就會如卦辭所說‘吉’，如果做壞事，就會違背卦辭的意思而敗亡。究竟你要問神靈什麼事呢？是不是要做什麼不恭敬的事？
“黃為中美，元為上美，裳為下美。隻有這三個條件都滿足了，才會符合卦辭所說的‘吉’。如果缺少任何一樣，勉強行事，得到的結果會與卦辭相反，是凶兆。”
南蒯不理會子服惠伯的勸告，堅持認為行事會吉，因此在費邑發動了叛亂，叛亂果然失敗，南蒯被迫逃亡到齊國。
南蒯身為臣子，理當順從國君，不要做違背國君的事情。卦辭就是警告他恪守臣道，不能過分地表現自己，否則就會與卦辭的結果相違背，引來災難。南蒯不聽子服惠伯的分析，一意孤行，結果兵敗逃亡，自食其果。
秦穆公卜卦擒晉惠公
《周易》中的卦爻，對人們究竟有什麼影響。看看同一件事在秦、晉兩國的解釋。
魯僖公十四年（公元前646年），秦國發生饑荒。秦穆公想起前一年晉國發生饑荒的時候，秦國曾經伸出援助，於是這次就向晉國借糧。但晉國國君晉惠公不肯借糧給秦國，秦穆公大怒，於是出兵攻打晉國。
行軍之前，秦穆公請占卜師占卜此行結果。占卜師卜徒父按照程序占卜了一番之後，告訴秦穆公為吉。秦穆公很高興，就率兵出發了，但是渡黃河的時候，前方傳來消息：“秦國的戰車隊大敗！”秦穆公於是就問卜徒父怎麼回事。
卜徒父告訴秦穆公，此乃“吉”。秦穆公很奇怪，戰車隊的大敗怎麼會是吉呢？
卜徒父對他說：“大王您第三次打敗晉國軍隊時，能抓獲晉國的國君，這是蠱卦所決定的，它的爻辭說：‘千乘三去。三去之餘，獲其雄狐。意思是說，大王的軍隊三次遇到阻擋，您驅逐了三次，就能俘獲那隻雄狐狸。’這裏的狐狸，就是指晉國的國君。蠱的內卦為風，代表秦國；外卦為山，代表晉國。現在正值秋季，秋風吹起，秦國就能將敵人樹上的果實吹落，獲得敵人的木材，這就是吉兆啊。晉國果實落地，木材被我們獲得，他們怎麼會不失敗呢？”