姓蔣的人說完這些話以後，柳宗元就更加難過了。於是，柳宗元就感歎道：“我曾經聽孔子說‘嚴酷的統治比猛虎還要凶狠’。當時，我還有些不相信這句話。現在看來，這句話是非常有道理的。哎，誰能想到殘酷的統治比猛虎還令人害怕呢！”所以，柳宗元就寫了《捕蛇者說》這篇文章。柳宗元希望遍訪民情的官員能夠深深地領悟這篇文章，也希望官員們能夠理解“苛政猛於虎”的道理。
嗟來之食
嗟來之食，原指憐憫他人，施舍東西給他人；後來指帶有侮辱性或者不懷好意的施舍，是一個貶義詞。
嗟來之食，語出《後漢書·列女傳》，即“妾聞誌士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來之食”。說的是，河南人樂羊子的妻子勸說樂羊子不要貪圖金子的事情。樂羊子在路上拾到一塊金子，非常高興。樂羊子回到家以後，就興高采烈地拿出這塊金子給妻子看，本以為妻子會誇獎自己。哪知，樂羊子的妻子卻說：“我聽說，誌向遠大的人不會喝盜泉（盜泉，古泉名，在今山東新泰市）裏的水，品行高潔的人不會接受嗟來之食。現在你撿到別人的財物，不但沒有歸還，反而據為己有。這難道不是玷汙了你的品德嗎？”
樂羊子聽妻子這樣一說，也覺得非常慚愧。因此，樂羊子就把這塊金子扔到了郊外。然後，樂羊子就外出求學去了。
但是，嗟來之食的典故最早卻記載於《禮記·檀弓下》。
春秋時期，齊國大旱，連續三個多月沒有下雨。幾個月的幹旱之後，莊稼全部枯死了，人們的溫飽問題也就無法解決了。於是，齊國發生了非常嚴重的饑荒，很多人都餓死了。
當時，齊國一個叫黔敖的富人，他命人做了很多好吃好喝的東西放在路邊。然後，黔敖就專門坐在路邊，等著把飯菜施舍給那些沒有飯吃的人。
每當一個饑民走過來的時候，黔敖就把吃的東西扔過去，並且大聲地喊道：“喂，要飯的，趕緊來吃吧！”有的時候，會有很多災民路過。黔敖就把吃的東西扔在這些災民中間，讓災民們搶奪食物。看著災民搶食物，黔敖洋洋自得。即便這樣，黔敖還認為自己是一個非常仁慈的人。
不久，路邊走來了一個災民。這個人瘦得隻剩下皮包骨頭，並且用袖子擋著臉，拖拉著破破爛爛的鞋，慢慢地走在路上。黔敖看見了這個人，就想多施舍給他一些吃的東西。於是，黔敖拿了兩個窩頭，盛了一碗湯。隨後，黔敖把飯和湯遞給這個破爛不堪的饑民，並對這個災民說：“喂，要飯的，我給你施舍東西了，你趕緊過來吃吧！”
黔敖以為這個災民會非常感激自己，可哪裏知道，這個災民依舊旁若無人地走著。黔敖再一次大聲道：“喂，你聽見沒有？趕緊過來吃啊！”
災民聽了以後，不但沒有接受黔敖的施舍，反而瞪起眼睛來。這個災民對黔敖說：“你還是拿回你的食物吧。我就是因為不想吃這樣的嗟來之食，才會落魄到今天這個樣子的。”
黔敖聽到這兒，終於意識到自己做錯了。於是，黔敖趕緊向這個災民道歉，並誠懇地邀請這個災民吃東西。但是，這個災民始終不肯吃黔敖的食物，最終餓死了。
曾子聽說了這件事情以後，就說：“這個災民做得也有些不對吧。當黔敖大聲叫嚷著施舍食物的時候，這個災民是可以拒絕的；但是，黔敖道歉以後，這個災民就可以接受黔敖的食物了。”
後世也有不少人喜歡用嗟來之食這個典故表明自己的心誌。如唐朝的楊炯《唐右將軍魏哲神道碑》一文中這樣說：“軍井未建，如臨盜泉之源；軍灶未炊，似對嗟來之食。” 唐朝李紳《卻到浙西》一詩中寫到：“野悲揚目成嗟來，林極翳桑顧所求。”
文王世子
周文王還是太子的時候，就以孝順聞名四方。文王對待父親王季非常恭敬，每天都要問候父親三次。早晨雞剛剛叫之後，文王就穿上衣服，來到父親住的屋子外麵。然後，文王就向值班的內臣詢問道：“我父親今天休息得怎樣呀？睡得好嗎？”內臣回答說：“大王睡得很好。”周文王聽到這兒，就非常高興。中午的時候，文王也來給父親問安。到了晚上的時候，文王還是會來問安。文王一旦聽說父親有一點不舒服，就非常擔心。這時候，文王無論做什麼事情都沒有心思，一臉擔憂的樣子，走起路來也是搖搖晃晃的。直到王季的飲食起居恢複正常以後，文王才會一切如常。