確定計劃開支原則
一般家庭開支的原則為三條：一是要保證費用開支的合理原則。正常的家庭消費結構應當是，先保證生存費用，然後要千方百計地保證發展費用的開支，同時要劃一部分錢應付其他急用。有餘力時再考慮享受費用的開支。如果把這個順序搞顛倒了，就會造成家庭經濟的混亂；二是應當堅持“量入為出”、“先算後用”的原則。這就是說，用錢要根據經濟收入的多寡，事先推算好怎樣最經濟、最合理地使用這筆錢。防止出現入不敷出，寅吃卯糧的窘況；三是要采用合作協商的原則的家庭的消費開支，購買物品，尤其是一些大項開支，一定要家庭成員共同研究。這樣既有利於把開支安排得更加合理，又有利於實行家庭民主管理，也有利於增進家庭成員之間的感情。
建立一本家庭財務賬
要保證家庭實行計劃開支，必須建立一本家庭財務開支賬。對小家庭的所有支出有一個比較清楚準確的記錄。就依靠工資生活的家庭來說，家庭開支的預算和決算通常是以一個月作為周期的。因為一個月發一次工資，賬目結算亦可一個月結算一次。開支賬目盡可能記得詳細些，一定要注明各項開支的用途，不能怕麻煩。每月底來一次合計，算出當月的總支出和剩餘。一季度或半年作一次小結，年終作一次全年總結。這樣做，僅可以促進家庭開支和消費的合理化，又可以提高家庭成員的理財能力。這種兩全其美的好事，何樂而不為呢?!
8.遠離自私以減輕壓力
自私是一種較為普遍的病態心理現象。“自私”指的是隻顧自己的利益，不顧他人、集體、國家和社會的和益。常有自私自利、損人利己、損公肥私等說法。自私有程度上的不同，輕微一點是計較個人得失、有私心雜念，不講公德；嚴重的則表現為為達到個人目的，侵吞公款，誣陷他人，殺人越貨，鋌而走險。
自私之心是萬惡之源，貪婪、嫉妒、報複、吝嗇、虛榮等病態社會心理從根本上講都是自私的表現。
自私是一種近似本能的欲望，處於一個人的心靈深處。人有許多需求，如生理的需求、物質的需求、精神的需求、社會的需求等。需求是人的行為的原始推動力，人的許多行為就是為了滿足需求。
但是，需求要受到社會規範、道德倫理、法律法令的製約，不顧社會曆史條件的要求，一味想滿足自己的各種私欲的人就是具有自私心理的人。自私之心隱藏在個人的需求結構之中，是深層次的心理活動。
正因為自私心理潛藏較深，它的存在與表現便常常不為個人所意識到。有自私行為的人並非已經意識到他在幹一種自私的事，相反他在侵占別人利益時往往心安理得。也正因為如此，我們才將自私稱為病態社會心理。
自私心理的病因可從客觀與主觀兩個方麵來分析。從客觀方麵看，由於各種複雜的原因，目前我國各項資源的數量、種類、方式在占有和配置方麵都存在許多不平衡不合理之處，對資源的權力，行業、部門壟斷還比較嚴重。於是，缺乏資源的一方不得不用非正當的方式去交換。由此，一方麵以權謀私，另一方麵以錢謀私，搞權錢交易、權色交易，相互交換。
從主觀方麵看，個人的需求若是脫離社會規範的不合理的需求，人就可能傾向於自私。自私自利的人往往是自我敏感性極高，以自我為中心，對社會對他人極度依賴與索取，而不具備社會價值取向(對他人與社會缺乏責任感)的人。
凡自私的人，都有這樣的病態社會心理，即“公家的事小，自己的事大”、“有權不用，過期作廢”、“利人者是傻子，利己者是聰明人”、“不吃白不吃，吃了也白吃，白吃誰不吃”，這些心態逐漸變成了一種流行的畸形心態。
由於社會製約機製尚不健全，某些自私自利的人確實從中撈到了某些好處，更使得自私之風盛行不衰。然而，自私導致腐敗，導致極端的個人主義，導致社會醜惡現象的出現，它使得社會風氣敗壞，是違法違紀的根源。
自私作為一種病態社會心理，應充分發揮個人的主觀能動性予以克服。自私心理的自我調適有如下方法：
內省法
這是構造心理學派主張的方法，是指通過內省，即用自我觀察的陳述方法來研究自身的心理現象。自私常常是一種下意識的心理傾向，要克服自私心理，就要經常對自己的心態與行為進行自我觀察。
觀察時要有一定的客觀標準，即社會公德與社會規範。而要反省自己的過錯，就必須加強學習，更新觀念，強化社會價值取向，向毫不利己、專門利人的模範學習，對照榜樣與楷模找差距，並從自己自私行為的不良後果中看危害找問題，總結改正錯誤的方法。
多做好事
一個想要改正自私心態的人，不妨多做些利於他人的事。例如關心和幫助他人，給希望工程捐款，為他人排憂解難等。私心很重的人，可以從讓座、借東西給他人這些小事情做起，多做好事，可在行為中糾正過去那些不正常的心態，從他人的讚許中得到樂趣，使自己的靈魂得到淨化。
9.祛除貪婪心理以減輕壓力
貪婪指貪得無厭，意即對與自己的力量不相稱的某一過分的欲求。它是一種病態心理，與正常的欲望相比，貪婪沒有滿足的時候，反而是愈滿足，胃口就越大。
貪婪心理
客觀原因：中國古代就有“馬無夜草不肥，人無橫財不富”、“餓死膽小的，撐死膽大的”的說法，反映了不勞而獲的投機心理。它宣揚的不是勤勞致富而是謀取不義之財。受這種觀念的影響，社會上確有一些不務正業、靠貪汙、行騙過活的不法分子。貪婪心理有如下特征：
(1)錯誤的價值觀念。認為社會是為自己而存在，天下之物皆為自己擁有。這種人存在極端的個人主義，是永遠不會滿足的。得隴望蜀，有了票子，想房子；有了房子，想位子；有了位子，想女子；有了女子，想兒子；即便“五子登科”，也不會滿足。
(2)行為的強化作用。有貪婪之心的人，初次伸出黑手時，多有懼怕心理，一怕引起公憤，二怕被捉。一旦得手，便喜上心頭，屢屢嚐到甜頭後，膽子就越來越大。每一次僥幸過關對他都是一種條件刺激，不斷強化著那顆貪婪的心。
(3)攀比心理。有些人原本也是清白之人，但是看到原來與自己境況差不多的同事、同學、戰友、鄰居、朋友、親戚、下屬、小輩甚至原來那些與自己相比各種條件差得遠的人都發了財，心理就不平衡了，覺得自己活得太冤枉。由此生發一股貪婪之念，也學著伸出了貪婪的雙手。
(4)補償心理。有些人原來家境貧寒，或者生活中有一段坎坷的經曆，便覺得社會對自己不公平。一旦其地位、身份上升，就會利用手中的權力向社會索取不義之財，以補償以往的不足。
貪婪是一種過分的欲望。貪婪者往往超越社會發展水平，踐踏社會規範，瘋狂地向社會及他人攫取財物，給社會帶來了極大的危害。
貪婪並非遺傳所致，是個人在後天社會環境中受病態文化的影響，形成自私、攫取、不滿足的價值觀而出現的不正常的行為表現。若欲改正，是可以自我調適的。
貪婪心理自我調適
(1)格言自警法。古往今來，仁人賢士對貪婪之人是非常鄙視的。他們撰文作詩，鞭撻或諷刺那些向國家和人民索取財物的不義行為。想消除貪婪心理的人，應牢記那些詩文和名言格言，朝夕自警。
(2)自我反思法。即自己在紙上連續20次用筆回答“我喜歡……”這個問題。回答時應不假思索，限時20秒鍾，待全部寫下後，再逐一分析哪些是合理的欲望。哪些是超出能力的過分的欲望，這樣就可明確貪婪的對象與範圍，最後對造成貪婪心理的原因與危害，自己作較深層的分析。分析自己貪婪的原因是有攀比、補償、僥幸的心理呢，還是缺乏正確的人生觀、價值觀?分析清楚後，便下定決心：要堂堂正正做人，就得改掉貪婪的惡習。
(3)知足常樂法。一個人對生活的期望不能過高。雖然誰都會有些需求與欲望，但這要與本人的能力及社會條件相符合。每個人的生活有歡樂，也有失缺，不能搞攀比。
心理調適的最好辦法就是做到知足常樂，“知足”便不會有非分之想，“常樂”也就能保持心理平衡了。
10.吝嗇並不能減輕經濟壓力
吝嗇，俗稱小氣，一毛不拔，是一種不正常的心態和行為，是有能力資助或幫助他人卻不肯付諸於行動。
吝嗇的人都非常計較個人的得失，遇事總怕自己吃虧。他可以大慷公家之慨，對個人利益卻絲毫不能讓步，總是高估人家低估自己，永不知足，因而也具有貪婪之心。
吝嗇的人非常看重自己的財富與利益，為了既得利益，可以六親不認，對別人的苦楚顯得冷漠無情，毫無憐憫之心，甚至落井下石。
吝嗇的人很少參與社會活動，也不關心周圍的事物，他們不願幫助別人，因此很少有知心朋友，有了困難也就很難得到他人的幫助。
吝嗇心理的形成，與環境影響、人格成長不良有關係。從外界因素來看，由於種種原因，人們的收入與財富具有一定的懸殊性，貧富關係因社會競爭與變化常常發生變化。今天你可能很富有，明天你也許就不那麼有錢了。
社會財富占有的不確定，使得一些人產生對現實的焦慮心理。於是，建立起一個強度很大的心理防禦機製。
社會存在一些欺詐行為促使吝嗇的人對他人抱有強烈的戒備心，他們對少數人的不法行為極為不滿，並推及到全社會。認為人人都是欺詐之徒，不必對他人抱同情心，不要自找麻煩。
如果社會風氣好，利他觀念深入人心，為社會慈善事業、希望工程、災民捐資捐款，人人都善待老人、兒童，具有同情之心，那麼，社會的吝嗇心理就會少得多。如果社會分配不公、爾虞我詐，人人自私自利、斤斤計較，那麼出現病態的吝嗇心理是必然的。
從主觀方麵看：吝嗇是一種消極的自我防禦體製。有些人將現實生活風險估計過高，對自己的能力與實力估計過低。為了應付焦慮，就建立起自我防禦機製。冷漠、吝嗇、無責任感就是這種機製的表現。
吝嗇是個體早期人際關係的產物。吝嗇的人從小很少甚至從未從父母那裏得到愛與關懷，他們也就不懂得如何去愛別人。他們很少與父母有情感上的交流，因此對他人的艱難處境不會引起心理共鳴。他們看到需要資助或幫助的人，往往這樣想：這不關我的事，心安理得地把責任推給別人。
我們應當盡快消除吝嗇心理。不妨做以下自我嚐試：
領悟法
即從精神上思考、領悟吝嗇的錯誤。人活在世上，需要金錢，但更需要親情與友誼。小氣冷漠，隻會割斷親情，使自己成為孤家寡人；贍養老人養育子女是公民應盡的義務。過去曾受到的不公正的待遇，不必縈懷心頭，而要理智地看待。關心與幫助曆來是相通的，每個人都有需要別人幫助的時候，今天幫人一把，日後自己有難處，也一定會得到他人的關心。