論將第十九
武王問太公曰：“論將之道奈何?”
太公曰：“將有‘五材’、‘十過’。”
武王曰：“敢問其目。”
太公曰：“所謂‘五材’者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。
【譯文】
武王問太公：“評論將帥的原則是什麼?”
太公說：“將帥應具備五種美德，避免十種缺點。”
武王說：“將問具體內容是什麼?”
太公說：“所謂五種美德是：勇敢、明智、仁慈、誠信、忠實。勇敢就不會被侵犯，明智就不會被擾亂，仁慈就會愛人，誠信就不會欺騙人，忠實就不會懷有二心。
“所謂‘十過’者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
【譯文】
“所謂十種缺點是：勇猛而輕於赴死，暴燥而急於求成，貪婪而好利，仁慈而流於姑息，聰明而膽小懦怯，誠信而會輕信別人，廉潔而刻薄，多謀而猶豫不決，堅強而剛愎自用，懦弱而好依賴別人。
“勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑（ｋｕáｎɡ）也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者可事也，懦而喜任人者可欺也。
【譯文】
“勇敢而輕於赴死的，可以激怒而戰勝他；暴躁而急於求成的，可用持久戰拖垮他；貪婪而好利的，可以賄賂他；仁慈而流於姑息的可以疲憊他；聰明而膽小怕事的，可以脅迫他；誠實而輕信別人的，可以欺騙他；廉潔而近於刻薄的，可以輕侮他；多謀卻猶豫不決的，可以突襲他；堅強而剛愎自用的，可以用言辭奉承他，驕縱他；懦弱無能而好依賴別人的，可以哄騙他。
“故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”
武王曰：“善哉!”
【譯文】
“戰爭，是國家的大事，它關係著國家的存亡，國家的命運就掌握在將帥手裏。將帥，是國家的輔佐，為曆代君王所重視，因此任命將帥不可不慎重考察。所以說，戰爭的雙方不可能都勝，也不可能雙方都敗。隻要軍隊越出國境，不超過十天，不是某個國家被滅亡了，就是某支軍隊被打敗，將帥被殺頭了。”
武王說：“你講得好啊!”
選將第二十
武王問太公曰：“王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何?”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應者十五：有賢而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而不決者，有如果敢而不能者，有而不信者，有避免避免惚（ｈū）惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者，有而反靜愨（ｑｕè）者，有勢虛形劣而外出無所不至、無所不遂者。天下所賤，聖人所貴。凡人莫知，非有大明，不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。”
【譯文】
武王問太公說：“君王起兵興師，要精選智勇兼備的人為將，想知道他德才的高下，應該怎麼辦?”
太公說：“士的外表和內在不一致的情況有15種：有的外表看似賢良而實際是不肖之徒；有的外貌看似善良而實為盜賊；有的外似恭敬而內心傲慢；有的外貌廉謹而內心不真誠；有的外表看起來精明而內無真才實學；有的外表渾厚而內心並不誠實；有的外多智謀而內卻不善決斷；有的外表好像果敢而實際上無所作為；有的外表似很老實而實無信用；有的外表猶豫動搖但行動起來卻忠實可靠；有的言辭過激而做事卻有功效；有的貌似勇敢而實際上怯懦；有的外表嚴肅而實際上平易近人；有的外貌嚴厲而內心卻溫和厚道；有的外表虛弱相貌醜陋而受命出使卻沒有到不了的地方，沒有辦不成的事。天下被普通人所瞧不起的人，聖明的君主卻器重他們。一般人沒有誰了解他們內在的才華，沒有慧眼，是不能看清他們的。這就是士的外表和內在不一致的種種情況。”