○王盧溪送胡忠簡
胡忠簡（銓）既以乞斬秦檜，掇新州之禍，直聲振天壤。一時士大夫畏罪箝舌，莫敢與立談，獨王盧溪（廷圭）詩而送之，今二篇刊集中曰：“囊封初上九重關，是日清都虎豹閑。百辟動容觀奏牘，幾人回首愧朝班。名高北鬥星辰上，身墮南州瘴海間。豈待它年公議出，漢庭行召賈生還。”“大廈元非一木支，欲將獨力拄傾危。癡兒不了宮中事，男子要為天下奇。當日奸諛皆膽落，平生忠義隻心知。端能飽吃新州飯，在處江山足護持。”於是有以聞於朝者，檜益怒，坐以謗訕，流夜郎，時年七十。既而檜死，盧溪因讀韓文公《猛虎行》，複作詩寓意曰；“夜讀文公《猛虎詩》，雲何虎死忽悲啼。人生未省向來事，虎死方羞前所為。昨日猶能食熊豹，今朝無計奈狐狸。我曾道汝不了事，喚作癡兒果是癡。”蓋複前說也。尋許自便。孝宗初政，召對寤合，詔曰：“王廷粹然耆儒，凜有直節，頃以言語文字，抵牾權臣，流落排根，殆逾二紀，召對便殿，敷奏詳華，可特改左承奉郎，除國子監主簿。”廷不留，乞崇道祠官去。乾道六年，再召對便殿，上又留之，不可，乃詔複祿以祝厘。後告老終於家，壽九十三。其再召也，廟堂欲予一子官，既而不果。識者謂以忠得壽，而澤不及嗣，天人報施，猶若少偏。時又有朝士陳（剛中）、三山寓公張（仲宗），亦以作啟與詞為餞而得罪，檜之怨忠簡，蓋流不少置也。
○秦檜死報
秦檜擅權久，大誅殺以脅善類。末年，因趙忠簡之子（汾）以起獄，謀盡覆張忠獻、胡文定諸族，棘寺奏牘上矣。檜時已病，坐格天閣下，吏以牘進，欲落筆，手顫而汙，亟命易之，至再，竟不能字。其妻王在屏後搖手曰：“勿勞太師。”檜猶自力，竟仆於幾，遂伏枕數日而卒。獄事大解，諸公僅得全。初，汾就逮，自分必死，然竟不知加以何罪，囑其家曰：“此行無全理。脫幸有恩言，當於饋食中置肉笑靨一，以為信，毋忘！”既入獄，月餘無所問，直日施慘酷，求死不可得。一日正晝，置之暗屋，仰糸並之，使視椽榱，偶見屋上一竅如錢，微有日影，須臾稍轉射壁上，有一反字。汾解意，亟承異謀，遂得小梃，惟數晷以待盡。忽外致食於橐，滿其中皆笑靨，汾泣曰：“吾約以一，而今乃多如是，殆紿我。”既而獄吏皆來賀，即日脫械出，則檜聲鍾給賻矣。忠獻是時居永，亦微聞當路意，汾既係，昕夕不自安，且念為太夫人憂，不敢明言。忽外間報中都有人至，亟出視，一男子喘臥簷下，殆不能言。方吉凶叵測，眾環睨縮頸，忠獻素堅定，於是亦色動。有頃，掖之坐，稍灌以湯餌而蘇，猶未出語，數指腰間，索之，得片紙。蓋故吏聞檜訃，走介星馳，至近郊，益奔程欲速，是以顛蹙。頃刻之間，堂序歡聲如雷。王盧溪在夜郎，郡守承風旨，待以囚隸，至不免旬呈。適郵筒至，張燕公堂以召之，盧溪怪前此未之有，不敢赴。邀者係踵，不得已，趨詣，罷燕之明日，始聞其事，守蓋先得之矣。故盧溪既得自便之命，題詩壁間曰：“辰州更在武陵西，每望長安信息希。二十年興紳禍，一終朝失相公威。外人初說哥奴病，遠道俄聞逐客歸。當日弄權誰敢指，如今憶得姓依稀。”蓋誌喜也。同時謝任伯之子景思，家在天台，為郡守劉景所捕，既至而改禮，王仲言《揮麈錄》詳紀之，與夜郎守略同。是知檜稔惡得斃，為善類之福不貲，要非幸災也。
○呂東萊祭文
呂東萊（祖謙）居於婺，以講學唱諸儒，四方翕然歸之。陳同父蓋同郡，負才頡頏，亦遊其門，以兄事之。嚐於丈席間，時發警論，東萊不以為然。既而東萊死，同父以文祭之曰：“嗚呼！孔氏之家法，儒者世守之，得其粗而遺其精，則流而為度數刑名。聖人之妙用，英豪竊聞之，徇其流而忘其源，則變而為權譎縱橫。故孝悌忠信，常不足以趨天下之變，而材術辯智，常不足以定天下之經，在人道無一事之可少，而人心有萬變之難明，雖高明之洞見，猶小智之自營，雖篤厚而守正，猶孤壘之易傾。蓋欲整兩漢而下，庶幾及見三代之英，豈曰自我，成之在兄，方夜半之劇論，歎古來之未曾。講觀象之妙理，得應時之成能，謂人物之間出，非天意之徒生。兄獨疑其未通，我引數而力爭，豈其於無事之時，而已懷厭世之情。俄遂嬰於末疾，喜未替於儀刑，何所遭之太慘，曾不假於餘齡。將博學多識，使人無自立之地，而本末具舉，雖天亦有所未平耶！兄嚐誦子皮之言曰‘虎帥之聽，孰敢違子，人之雲亡，舉者莫勝。’假使有聖人之宏才，又將待幾年而後成，孰知夫一觴之慟，徒以拂千古之膺。伯牙之琴，已分其不可複鼓，而洞山之燈，忍使其遂無所承。眇方來之難恃，尚既往之有靈。”朱晦翁見之，大不契意，遺婺人書曰：“諸君子聚頭磕額，理會何事，乃至有此等怪論。”同父聞之不樂。它日，上書孝宗，其略曰：“今世之儒士，自謂得正心誠意之學者，皆風Φ不知痛癢之人也。舉一世安於君父之大仇，而方且揚眉拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事也，臣以是服陛下之仁。”意蓋以微風晦翁，而使之聞之，晦翁亦不訝也。此說得之蔡元思念成。