○鸚鵡諭
蜀士尚流品，不以勢詘。乾道間，楊嗣清（甲）有聲西州，清議推屬。初試邑，有部使者，不欲名，頗以繡衣自驕，怒其不降意，誣劾以罪。趙衛公方為左史，聞之，不俟車，亟往白廟堂曰：“譬之人家，市貓於鄰，卜日而致之，將以咋鼠也。鼠暴未及問，而首抉雕籠，以噬鸚鵡，其情可恕乎！”當國者問其繇，告以故，相與大笑，劾牘竟格不下。嗣清仕亦不顯，有弟曰嗣勳（輔），位至從橐，其清名亦相伯仲雲。至今蜀人談謔，以排根善類者為貓噬鸚鵡，王中父嚐為餘道，而忘其所為邑之名。
○月中人妖
逆曦未叛時，嚐歲校獵塞上。一日夜歸，笳鼓竟奏，轔載雜襲。曦方垂鞭四視，時盛秋，天宇澄霽，見月中有一人焉，騎而垂鞭，與己惟肖。問左右，所見皆符，殊以為駭，嘿自念曰：“我當貴，月中人其我也。”揚鞭而揖之，其人亦揚鞭，乃大喜，異謀繇是益決。德夫兄至蜀，安大資（丙）與之宴，親言之。夫妄心一萌，舉目形似，此正與投楮天池者均耳，月妖何尤。
○牧相衛
先塋呂田原之北二裏許，山ɑ焉，不合如礪，土名曰焦庫。有周氏墳，其間篁木蔽翳，泉甘草茂，牧者趨之。嘉定癸酉四月甲午正晝，有詹氏子十九歲，牧一墳側。方偃於背，鄰之二兒甫齒，戲於旁。有虎出於薄，直前搏。二兒癡，不識為虎，擲瓦礫，嗾而逐之。虎顧，不肯去，二兒倚徙觀，稍前，乃緣登木。牧子念其家貧，惟恃此以耕，不勝憤，徑歸取斧，將以殺虎。其父在田，不之知；母視其來也，遽問而告其故，顧東作方殷，家無男子，乃集裏婦數人，噪而從。既至，二兒觀酣，嬉笑自若，以角拒，虎爪齧無完革矣。牧子視且困，揮斧大呼，欲以致虎，虎果舍來。時木影漏日，刃環舞，翕霍有光，虎益自縮，作勢奮迅，欲以攫取。少憩力蘇，乃前鬥，虎舍牧子，與之相持。牧子氣定更進，虎又舍。與牧迭抗虎，如此者彌半日頃，群婦莫之孰何。既而山下民聞者，持梃歡呼，來漸多，虎遂棄而去，牧竟全。餘時倚堊塚下，仆輩親見之，來告；遣視，民方環睨，虎猶未逸也。畜而義，不忘衛所牧，牧子亦克念其家，奮不顧死，皆可尚。二兒不知畏，不被搏噬，東坡沙上抵首之說，諒可信雲。
○解禪偈
餘嚐得東坡所書司馬溫公《解禪偈》，其精義深韞，真足以得儒釋之同，特表其語而出之。偈之言曰：“文中子以佛為西方之聖人，信如文中子之言，則佛之心可知也。今之言禪者，好為隱語以相迷，大言以相勝，使學者倀倀然益入於迷妄，故餘廣文中子之言而解之，作《解禪偈》六首。若其果然，則雖中國行矣，何必西方，若其不然，則非餘之所知也。忿氣如烈火，利欲如鋒。終朝常戚戚，是名阿鼻獄。顏回安陋巷，孟軻養浩然。富貴如浮雲，是名極樂國。孝弟通神明，忠信行蠻貊。積善來百祥，是名作因果。仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名《光明藏》。言為百代師，行為天下法。久久不可掩，是名不壞身。道義修一身，功德被萬物。為賢為大聖，是名菩薩佛。”於！妄者以虛辭岐實理，以外慕易內修，滔滔皆是也，豈若是偈之坦明無隱乎！盍反而觀之。
○玉虛密詞
徽祖將內禪，既下哀痛之詔，以告宇內，改過不吝，發於至誠。前一夕，即玉虛殿常奉真馭之所，百拜密請，祈以身壽社稷。夜漏五徹，焚詞其間，嬪嬙巨，但聞謁禱聲，而莫知其所以然。明日，遂禦玉華閣，召宰執，書“傳位東宮”四字，以付蔡攸。又二日，欽宗遂即位，實宣和七年十一月辛酉也。明年正月己巳，赤白囊至，徽祖夜出通津門，以如亳社。斡離不既退師，龍德行宮在京口，纖人乘間有劍南自奉之疑，奉表亟請歸京師。駕至睢陽，李忠定（綱）奉詔迎謁，見於幄殿。既辭，遂出所焚詞稿，俾宣示宰執百官，忠定家有藏本焉。其辭曰：“奉行玉清神霄保仙、元一六、陽三五、璿璣七九、飛元大法師，都天教主臣某，誠惶誠恐，頓首頓首，再拜上言，高上玉清神霄、九陽總真、自然金闕。臣曩者君臨四海，子育萬民，緣德菲薄，治狀無取，幹戈並興，弗獲安靖。以宗廟社稷生民赤子為念，已傳大寶於今嗣聖。庶幾上應天心，下鎮兵革，所冀邇歸遠順，宇宙得寧，而基業有無疆之休，中外享升平之樂。如是賊兵偃戢，普率康寧之後，臣即寸心守道，樂處閑寂，願天昭鑒，臣弗敢妄。將來事定，複有改革，窺伺舊職，獲罪當大。已上祈懇，或未至當，更乞垂降災咎，止及眇躬，庶安宗社之基，次保群生之福，五兵永息，萬邦鹹寧，伏望真慈，特賜省鑒。臣謹因神霄直日功曹吏，齎臣密表一道，上詣神霄玉清三府，引進仙曹，伏願告報。臣誠惶誠恐，頓首頓首，再拜以聞。”於！禹湯罪已，其興也勃焉，聖心其有以得於天矣。”按蔡條《國史後補》載徽祖教門尊號為“玉京金闕、七寶元台、紫微上官、靈寶至真玉宸明皇大道君”，與此不同，意歸美之稱，不欲以自名耳。唐武宗會昌《投龍文》，稱“承道繼玄、昭明三光弟子、南嶽上真人。”今茅山龍虎閣皂，實有三壇，符遍天下，受之者亦各著稱謂，或者帝王之號，又有其別，殆未可知也。