《湘譚誌》前後印本不符沈歸愚《國朝詩別裁》初以錢謙益居首，王鋒次之，吳梅村、龔鼎又次之。經高宗申斥，始改從今本，此人所共知也。王運撰《湘潭誌》，頗詔邑人怨惡。侍郎陳樹棠，勤恪公鵬年子也，居鄉甚豪橫，逼死縣官，被巡撫彈奏。舊誌不言，蓋諱之也。運以直筆自命，摭實補入甚詳。黎培敬降四川臬司，時運掌尊經書院，親見其行事多不滿意，傳中頗有微詞，兩家子弟俱銜之。又，國初有商人周環，以資雄於一鄉，相傳環起家時，毒死胡椒客，盡沒其資，運作《食貨誌》偶及之。周氏雖微，其子姓猶眾，遂與陳、黎合謀而控於官，涉訟經年。質之運，終莫能據書以對，後卒刪去，獄乃解，故初印本與今本不符。言官可以風聞言事，史官不能以風聞著書，王氏昧此義例，幾遭不測，秉筆者其慎之。
君相不能與布衣下僚爭名高宗禦製詩文凡三集，分訂六函，南書房翰林寫刻，字大如策卷。初印開化紙，墨色光黝，極精工，雖宋元版不及。予遊廠肆，以番銀六元得之，甚喜。後詢書業中人，皆雲常價不過二三金，無寶重者。計東吳江布衣有《改亭集》四卷，予求之累年不獲，後見一部，索十六金，議價未諧，即為強有力奪去。以天子之尊，不能與布衣爭名，古人所以重天爵也。奉宸苑八品苑副吉囗見時政日非，擬一疏，詞甚激烈，欲求堂官代陳，不許，憤甚。是夕懷稿入署，飲藥死，都察院上之，並為請恤。遠近爭相歎服，一時名動京師，無不知有吉苑副者。滿洲大學士若額勒和布、福錕、昆岡諸人，死未十年，問之久宦京師者，多不能詳其履曆。官豈能重人？人亦貴自重耳！
叉麻雀麻雀之風起自寧波沿海一帶，後漸染於各省，近數年來京師遍地皆是。薪俸既豐，司員衙散輒相聚開賭，以此為日行常課，肅親王善耆、貝子載振皆以叉麻雀自豪。孝欽晚年，宮中無事，亦頗好此戲。奕遣兩女入侍，日挾金數千與博，輒佯負，往往空手而歸，內監、宮婢各有賞犒，每月非數萬金不足供揮霍。又自西巡以後，貢獻之風日盛，奕所獻尤多。孝欽亦頗諒之，嚐語人曰：“奕死要錢，實負我。我不難去奕，但奕既去，宗室中又誰可用者？”蓋奕貪婪之名，上下皆直言不諱，言路以是參之，宜孝欽付之一笑也。然孝欽既知其弊，不急罷貢獻，猶縱兩格格入宮以博弈戲弄為事，則未免累於嗜好矣。
袁世凱謀傾岑雲階袁世凱、岑春煊俱有寵於太後。世凱之寵，由戊戌告變；舂煊之寵，由庚子護駕，皆從患難中奮翅而起，雖有外言莫能間也。世凱惡春煊權勢與已相埒，與奕比而讒之。及朱寶奎黜，仇恨益深，密奏春煊曾入保國會，為康梁死黨，不可信。太後曾惡康黨，以春煊新被寵，不應有是，待之如初。粵人蔡乃煌失誌居天津，偵得其情，思媚袁以求進，因入照相館，覓得春煊及康有為影相各一，點景合成一片，若兩人聚首密有所商者，獻於世凱。世凱大喜，交奕密呈太後，證為交通亂黨，春煊之寵遂衰。未幾，遷粵督，未及履任，中途罷歸。乃煌以此擢上海道。
三先生崇祀文廟崇祀之典，自特旨駁斥李容後，禮臣持議甚嚴。顧、黃、王三先生屢請屢駁，最後禦史趙啟霖疏上，張之洞適入軍機，遂同時邀準。死後馨香之報，猶必藉樞要貴人之援，以此知當時朝局，凡乘時竊取祿位者，皆非無因而至也。
王氏學初不甚顯，曾國藩刊其遺書三十餘種，湘人始知尊重。然國藩序文有“純疵互見”之語，亦未甚傾心推服也。從祀之議倡自郭嵩燾，是時今上即位甫二年，政府雖專，部臣頗能自立，嵩燾歸自海外，稱服西洋，禮部侍郎徐桐惡之，疑其一鄉阿好，遂引國藩序文，本表章夫之之人以駁夫之，嵩燾無以難也。光緒二十年，湖北學政孔祥霖上其書於朝，複申前請。禮臣再引《四庫總目》議駁，且言遺書有《老子衍》、《莊子通》、《三藏法師八識規知》等目，儒佛老莊混為一途，又有《瀟湘怨》、《黑鼓詞》、《龍舟會戲》各體，事涉遊戲，不得謂為無疵。《總目》為高宗欽定，藉聖謨以箝群議，廷臣更無敢置喙者。顧、黃崇祀之議則自陳寶琛發之，是時朝臣分南北兩黨，北黨主駁，以李鴻藻為首，孫毓汶、張之萬、張佩綸等附之；南黨主準，以潘祖蔭、翁同為首，孫家鼐、孫冶經、汪鳴鑾、李文田，朱一新等附之。主駁者謂二儒生平著述僅托空言，不足當闡明聖學傳授道統之目，推禮部主稿、漢大學士李鴻章領銜，合詞以駁。議上，祖蔭等聯名疏爭，詔下廷臣再議。北黨複推滿大學士領銜，請仍照禮臣前議，其事遂寢。此三先生崇祀先後被駁之始末也。
當夫之初次被駁時，嵩燾恐阻遏後路，不複能再請，別具一疏，請附禮部駁案並存，待異時公論。又於船山祠私製楹聯，末雲請從祀於廟，是有待於後賢。啟霖，湘潭人，夙宗仰船山，欲續成郭氏未竟之誌而難於措辭，乃並援顧、黃二先生以請。詔下部議，部臣以議駁在先，不敢主稿，乃用戴鴻慈奏定新章，交廷臣會議。自科場廢八股改試策論，又廢科舉改學堂。《日知錄》、《明夷待訪錄》、《讀通鑒論》三書盛行於世，主準者十居八九。唯禮部郎中吳國鏞不好新說，以黃氏書駁雜，摘其可議者數條，上說帖於堂官。尚書溥良以為是，侍郎郭曾斤以為非。然部務當由尚書主政，遂擬稿準顧、王駁黃，通行六部九卿大臣詣內閣會銜，郵傳部尚書陳璧先畫諾，吏部尚書陸潤庠、都察院左副都禦史陳名侃繼之。畫未竟而之洞遣使持說帖至，大意言黃學與孟子相合，議駁非是，舉座愕然，各逡巡遁去。次日，郵傳部谘行禮部取消陳璧花押，潤庠、名侃亦各行文取消，其畏懼政府如此。之洞私語同僚，謂梨洲若駁，當並顧、王黜之。蓋以啟霖、國鏞皆湖南人，疑其有私於王氏也。禮臣不敢堅持初議，遂準炎武而臚陳王、黃事實，請宸斷。嚴修、寶熙、吳鬱生、定成、劉若曾、徐定超各具封奏如之洞指，遂於光緒三十四年九月初三日奉上諭：“禮部會奏一折，王夫之、黃宗羲、顧炎武均著準其從祀文廟。欽此。”以如此巨典，隻以二語了之，天下讀詔書者不明其所以從祀之故，頗疑三先生之配食，頗似近世人才保薦得官也。
服妖風俗敝，人心變易無常，巧猾嗜利之徒，其始出於官商，其後執藝者竊其餘智，詐取人財，孟子所謂“朝不信道，工不信度”，蓋不獨侈靡為可憂也。婦人最好妝飾，其服色簪珥無一年不變，舊者輒廢棄不用，糜費不知凡幾。戊戌以前，男子禮服冠簷高而仰，各行省效之，尊為京式，後漸俯又斜而外向，今前寬而後窄，如一小艇矣。高靴愈變愈低，補褂漸縮漸小，袍褂緊小，結束如武裝，稍一欠伸輒破裂。予蓄一騷鼠冬帽，以其尚完好也，不忍棄，每戴以入署，同僚輒嘩笑曰：“鹿中堂來矣。”鹿中堂者，吏部尚書鹿傳霖也。合署四百餘員，唯傳霖及餘尚戴高仰舊冠，故同僚謔之如此。一物之成，韌者至十餘年不敝，未敝而先棄之，以徇工商牟利之詭計，殆班書《五行誌》所謂服妖者歟。或曰是蓋奸商賄通內監，先由宮禁服之，末乃及於四方。事或可信。繩以先王“器用不中度，不粥於市”之禮，必誅戮一二以儆其餘，妖乃可息。
閭閣奇節京師正陽門東，有陳寡婦，老而饞，無子。一女曰鉤兒，繡工絕巧，誓死不嫁，藉十指覓食養母，年四十餘猶處子也。其為人縫紉，隨多少受之，不較。予嫁女，欲延至家作繡事數日，謝曰：“妾自庚子後，曆七八年，足跡未出門限。今逐利寄食於人，人其以我為不耐苦也。”予聞而敬之。寡婦死，鉤兒亦積勞大病，鄰居議為斂錢營葬，遣人視之，則衣衾礻冒衤遂之物皆具，蓋平時十指所自辦，貯而藏之久矣。有宦族聞其賢，欲聘為繼室，鉤兒曰：“母死，無人主婚，吾其敢自媒耶？”卒不嫁。後莫知所終。
同慶班優人劉鴻升，京師名角也，唱須生，價重一時，獲金甚巨，衣食外無侈費，瘞而藏之。己酉，甘肅大饑，人相食。委員四出募賑，鴻升悉發所藏，遇勸捐者輒書之，或百金或數十金，盡隱其名，人無知者。戊申，兩宮升遐，雖禁止演劇。百日後，托清唱為名，仍私行開演。唯鴻升不出，同慶班主百計求之，許饋千金，終不應，必俟服除乃出。天地之正氣，日流行於兩間，斷無止息之時。有時不鍾於衣冠士族，一二鄉裏愚賤分其餘閏，孤行一意之所安，反足以維持世教。予紀此二事，以愧當時士大夫，且自警雲。
孝欽臨危定策孝欽病危，張之洞請定大計，孝欽頷之。翼日，出奕勘易州陵工，密召世續及之洞入內，諭以立今上為穆宗嗣。今上，醇親王載灃子也，生四年矣，視德宗嗣位時齡尤弱。國難方殷，連三世臨以幼主，世續、之洞恐皇後再出垂簾，因合詞奏曰：“國有長君，社稷之福，不如徑立載灃。”孝欽戚然曰：“卿言誠是，然不為穆宗立後，終無以對死者。今立溥儀，仍令載灃主持國政，是公義、私情兩無所憾也。”之洞曰：“然則宜正其名。”孝欽曰：“古有之乎？”之洞曰：“前明有監國之號，國初有攝政王之名，皆可援以為例。”孝欽曰：“善，可兩用之。”之洞又曰：“皇帝臨禦三十餘載，不可使無後，古有兼祧之製，似可仿行。”是時德宗固無恙也，太後默不言，良久目之洞曰：“凡事不必泥古，此事姑從汝請，可即擬旨以進。”策既定，電召奕回京，告以謀，奕叩頭稱善，遂於十一月某日頒詔明告天下。袁世凱不預定策之功，自知失勢，偽稱足疾，兩人扶掖入朝。
瑜貴妃爭嗣瑜貴妃者，穆宗之妃也。自幼入宮，侍孝欽四十餘年，警敏知書史，凡宮闈文墨，孝欽悉以委之。今上初入宮，孝欽抱以授隆裕曰：“以此兒付汝，以養以教，唯汝之責。”時瑜妃在旁，哭訴曰：“嗣皇既入繼穆宗，先朝經事穆宗者，今唯妾在，豈宜以閑人置之？論光緒初年明詔，即今皇帝有子，尚當先讓穆宗，太後豈忘之乎？”孝欽默然良久，曰：“汝言亦大有理，即以嗣皇付汝兩人，互相保護，不必執意見也。”瑜妃即長跪叩頭謝恩，遍呼宮人而告之曰：“頃太後所言，汝等皆聞之乎？”則皆對曰：“聞之矣。”已而今上登極，封皇後為皇太後，不及妃。妃大恚，召奕至宮，指其名而罵之曰：“奕，今日召汝非他，予死守至今，未即從毅皇帝於地下者，正為今日。太後臨崩，以嗣君付我及皇後兩人，宮中莫不聞之，今若此，將置我於何地？”奕謀於監國，乃封為皇貴妃以慰之，妃終怏怏。後孝欽安奉山陵，宮人皆送葬，事畢，妃與妃守陵，堅不還宮，攝政王遣使勸慰百端乃歸。