歐陽詢結構第一，似過其師。方整嚴肅，實難步武。學者須透其一著，始可得力。否則不墮刻板，即沾塵腐矣。求其方中之圓，死中之活，頂虞蹈通，皮肉髓腦，皆呈露矣。虞恭公九成宮、皇甫君化度寺四帖行世。姚公碑未得。若停雲館小楷中般若心字固甚佳，非公筆也，獨有銜款一行耳。蜀本石易、書二經及儀禮，全學歐書，與他經異。
歐陽通學父未融，可補乃公之闕，似亦不可少者。道因碑泛觀欲廢，詳玩則結構森然，可謂不墮嚴訓者也。其棱角峭厲，智者見之益其智，愚者見之增其愚，須具隻眼而後辨此。
宋盧經慎刑箴，僧正蒙書夢英贈詩，皆學歐者。
顏真卿嚴整第一，稍有一分俗氣。唐人獨推此公，亦以品第增重耳。東方朔像讚取資右軍，故獨脫凡骨，碑陰即本色矣。家廟碑名過於實，多寶塔已資多口，疑是刻工之過。公書頗多，不能詳及。
徐浩廣智和尚碑，似顏而稍時矣。
褚遂良書固大佳，不堪自立門戶，欲會眾長，作入院格。及寫聖教序，事事筋骨，頗異唐法，豈惟不似平時之作而已。竟不可解，聊存一體。
柳公權專事波折，大去唐法。過於流轉，後世能事，此其濫觴也。
玄秘塔銘亦無所取。
李北海妙過於前，亦柳輩人也。南嶽碑亦頗有名。
裴休圭峰碑、僧契元尊勝咒，各有可采，惜不清耳。
大書、署書同部
署額不傳，以稍大書比量為之，即小楷八法不甚明顯，須稍大者始可指示得失。故古人大書尤稱最要。若顏真卿中興頌、蔡襄萬安橋之正書，唐玄宗太山頌之分隸，以至宋蘇軾之二記，大觀之五禮，元趙孟頫之赤壁，悉勿輕過。舊跡所存者，有蕭氏之阿育塔，李陽冰之黃帝祠宇、生公講台，虞廷臣之寒泉、無量壽佛，米芾之第一山，趙孟頫之雲居。國朝人寫吾吳諸額，如徐有貞文正義澤，故自奇逸。中街路清嘉坊、生幼堂，皆公書也。祝允明之夏氏藥室，文徵明自書翰林郡衙之承流宣化，皆入院體之選。字大不能摹入法帖，論書為學之士，遇之須坐臥其下，過三日而後去。
章草法部
章草為行草之祖，不可不學。辰宿列張帖，乃集古成篇，不必擬為何氏。昔人雲周興嗣采羲之千字集成，即不皆羲，斷非後人可到。
索靖出師頌，及蕭子雲、皇象、張芝、鍾繇，二王，無不間作急就章，翻摹雖失，居然周行也。嗣響則近代宋克通時，祝允明通古，其學鍾體，尤融通入妙。
行楷部
漢晉行書，不真不草，無大無小。近真者行楷也。蘭亭為冠，淳化停雲等帖厘而出之，皆是矣。李北海雲麾將軍、葉有道碑稍舒其體，褚遂良哀冊、虞世南汝南誌，則稍束其體。虞未必真取為類耳。宋王著法帖標目亦所不遺。後代名家不暇及矣。
王仲英北嶽，張仁願唐憲廟，蔡卞曹娥，皆行楷也。
行草部
說具前條。近草者行草也，亦用諸帖厘出。唐太宗禦題碑石頗多，晉祠銘、棲霞記皆是。後代繼作極煩，悉不詳及。
蘭亭，古今辨悉，如水鑒之照人物，何嚐不真，猶未免相左耳。桑世昌之蘭亭考亦雲詳矣，陶九成輟耕錄尤自爛然。我輩所見，即不過近刻，彼善於此，不必置喙。善本既莫可得，須集數十種對按鑒賞，妍媸自是不能掩。擇善而從，事在能者。
狂草部
漢張芝、杜度不可多得，唐張旭、懷素始有流傳，楊凝式為奇逸之品。僧彥修學芝、旭之狂。顏氏坐位、祭侄，皆無意得之，各有妙境。宋黃氏黃庭，米氏天馬，皆其最者。國朝祝文多作無論，王寵白雀絕筆尤佳。餘家藏焦露諸詩可以伯仲。近與陳令入楚，不可得矣。所存者仙山障子歌差足雁行。若其生平大小真草，雖極其逸韻，皆常調也，不暇品第矣。狂草格寬，不類他本，故別自為集。
二王全帖部
行草為通俗之用，獨舉二王，拔其尤也。凡淳化諸本，及潭、絳、汝、鼎、黔江、長沙、武陵、溫陵、蔡州、彭州、利州、太清、菁華、戲魚、星鳳、寶晉、真賞、淳熙、元祐及聖教、興福、絳廟，以至近代二王十七帖，東書堂、寶賢、賜書、甲秀、停雲、歸來、戲鴻、鬱岡、墨池、蘭白諸本所具，去其偽，辨其錯，別其割集效作之異，托名強名之殊，自為一部。集羲之帖，惟聖教敘精核無忝，然可摹而不可仿，仿其作用如閨閤處子，無士夫氣，集者磨礱餖飣，不得不取其圓整入格耳，何得擬而自拘，豈逸少意乎？王氏諸帖具在，可按而得也。興福、絳廟、棲霞去之更遠，後世效顰，近代尤繁，以待祖龍一炬。