秦璽書。凡印出於璽書。璽書之流，傳者獨此二麵，各九文耳。雖未必無訛，亦非後人可及。並世所摹盤螭鈕文，同取作法，為刻符之祖。
虎符文。此刻符書之小變，作漢篆之法式。字亦不多，以存一代製度，姑附於此。
分隸部
分隸非古也，又不堪通時，名號不典，而文士每每間作此。何以故？古法不傳，取其易與。若謂可鄙矣，然不可闕者，不特漢人摹印必資，波折流變，古今藉此通貫，故後篆先真。
蔡邕夏丞碑。八分正法，尚存篆體，筆勢背分，此分書之始。九凝山、郭有道諸碑皆是也。校官碑失氏名矣，亦托之邕。程邈故始於秦，然未甚行世，至鍾繇而藝益尊，為分隸之最，若卒史、受禪，皆名世之作。至梁鵠、孔羨等碑，與鍾雁行。其後繼作不絕，漢世勒石，十九皆隸，若韓敕、孔宙、尹宙、鄭固、張遷、郙閣、曹全以及隸釋所列數十百通，即不悉睹全碑，而太半具於漢隸分韻。惜其板刻苟簡，影響而已。唐隸雖雲去古，典則不爽，若泰山頌、孝經傳並出禦劄，若夷齊、恒山等碑，韓擇木、蔡有鄰、史惟則、孫師範、張廷珪皆其表表。裴平孔廟新門記亦可觀，宋僧雲勝聖教序不失唐法。勝國無甚名家，至國朝則僧宗泐、滕氏兄弟學唐，文氏父子學漢，並是傑作。不暇殫論，聊舉所見於此。
小楷部
小楷世用極博，鍾繇、二王居然立極。鍾逼古，王圓融，自古及今，皆兩家耳孫。唐四大家，雖別立門戶，何嚐出其範圍，具眼者直鑒其脂髓。宋、元或縱或拘，縱則野，拘則俗，皆畔於二子者也。雖然，不有後世名家，無能洞悉古人妙境，去其太無當者。徒隸便於用惟小楷，故大書後之。體似逆，用則順。
鍾元常楷書惟宣示、昨疏、墓田三帖，而賞鑒家多謂並出逸少臨本。墓田爽朗無論矣，宣示當必有據而雲。
季直表後出，雖臨摹失真，然古逸並至，必非後人可及。戎路表字法疑出二帖之間，似亦非偽作，但失真更甚於前。惟力命表全放季直為之，略無奇處，其為效顰可知。總之季直傷肉，宣示傷骨，戎路則皮相而已。
王逸少行草不甚相遠，而真楷諸帖迥出異手。故知字小者鉤臨易失，重摹數四，遂成胡越。猶有恃者，臨摹諸人必稍知書法，然後下手，典則猶有存者。是以麵目雖殊，脾肺肝膽總能成就，學者未必無補。學力足以持之，皆師資也。但其敗處，非無學所能辨。
《黃庭經》，束修儒行君子也。《樂毅論》，如策略謀臣力士哉。方朔讚在二者之間，各得其妙，仙仙乎飛舉矣。《曹娥碑》猶之縝靜處子，女中丈夫乎？至若內景等偽跡，一不暇論。
子敬洛神，暢絕千古，惜其不能消磨紈袴習氣，是亦王家子弟故態，直得忍其跌蕩恣睢矣。惜所存惟十有三行耳。近世溢出多本，可以一粲。
虞世南破邪敘，纖筆無虧。顏真卿麻姑壇，蠅書有勢。褚遂良尊勝、陰符、靈寶等經，並趨步黃庭，消災護命，亦其亞也，而不題名。般若心妄題歐氏，何處似之？即未必盡褚，總之唐人名帖耳。
王廙、僧虔、蕭子雲、宋儋皆出於鍾，儋猶步武。
衛夫人及隋、唐諸內劄，十九擬王，而太宗其醉心者也。
真書部
淳化諸帖所見者無論，智永臨王告墓而下，直過唐人。虞世南用筆第一，正鋒善圓，結構善逸。書不正鋒，一筆非是，即有他善，枉費功夫。嚐謂寫得一畫，方知用筆，寫得二畫，方知結構。書法能事，盡於此矣。
孔廟碑為世所重，其他不甚流傳，即淳化閣所摹無幾。停雲館小楷破邪序，稍大者皆行草。至若汝南公主，未可遽信，別論可也。蜀本石孝經、左氏傳，字法全虞，與他經異。