一休為這個柔弱的從未被眼前幻象迷惑的女子感動了。她心中的世界裏隻有我，雖然我的手已經蒼老如老樹皮，但還是可以把手輕輕搭在你伸在半空的手上。
一休寫了很多詩給阿森，有《森公乘輿》：“鑾輿盲女暫春遊，鬱鬱胸襟好慰愁。任憑眾生輕賤事，愛看森女美風流。”
用我的修行來換愛你的美，與你雲雨能看見世間最美的風景：“楚台應望更應攀，半夜玉床愁夢顏。花綻一莖梅樹下，淩波仙子繞腰間。”
愛，一休稱之為識情心，不管自己如何努力都不可能燃盡這心中的萋萋芳草地：“腹中為地獄，無量劫之識情心。野火燒不盡，春風草又生。”
因為愛，修行已是“生身墮在畜生道”、“破戒沙門八十年”，一休自白，本以為自己已很清醒地看透世間，但在她之麵前，原來也“本為迷道之眾生”。
白蛇化盡千年的修行也甘願遇見許仙，更何況一休。我曾舍棄了皇子的身份來做貧僧，也願舍棄這一生舍生忘死的修行，來換與你共度餘生。
有僧問唐州天睦山慧滿禪師：“如何是佛？”禪師說：“多年桃核。”又問：“什麼意思？”禪師說：“打破裏頭人。”
而一休，破掉一生修行的金剛身，露出柔軟的內身，此時他淚流滿麵地看見自己的真身，原來身為人可以有如此溫柔鄉。他不肯打破了，他要好好供奉這肉身。他不是佛，他破不了柔軟身。
所以，一休，深深俯首謝森之深恩：“木凋葉落更回春，長綠生花舊約新。森也深恩若忘卻，無量劫來畜生道。”
因為遇見你，我再生了，我重生了。
而我也修行斷卻，天女散花，我濕身粘花而終。
高僧是三生塵夢醒，一錫衲衣輕。想我塵外三生命，未敵卿卿十年恩。而我也甘願用三生煙火，以無量劫畜生道來換與你一世迷情。
他們攜手的日子很短，情未盡，生命卻很快走到了盡頭。臨死前，一休寫下《辭世詩》：“十年花下理芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。”
三生，前生，今生，和來生，生生世世都愛你。如若我在來生裏，我定要再來尋你，到那時，要做那翩翩少年郎，與你相遇在最好年齡的時候，我們且愛它個地老天荒，再攜手度過一個來生。
為了你，我要斬斷三生修行，隻為與你共度三百年!三百年後再回法身，我已經了無遺憾。我也愛過，這是一件多麼美妙的事嗬！為這一個“愛”字，就可以天崩地裂，宇宙洪荒。
前生不夠愛你，今生要好好愛你，來生還要再愛你，一休的眼光穿越了森眼底的一汪深淵，看見了墮落在愛情淵穀的自己，萬劫不複，三生都在輪回之苦。
一休勘破世間幻象，卻在“愛”這一字之前，情難勘破。在佛前修行那麼久，似乎就在遇到阿森的這一刻決堤，從此千裏雪山開，迷川春水來。也許三生情盡，方體露真常，那滄海月明珠有淚，將因決堤而裸露出藍田日暖玉生煙，此情都可待成追憶，幸好當時未惘然。
象有齒而遭焚身，翠以羽而致殃身，人有情而遭破身，為你佛前五百年的修行都被情粉身!
但是，大部分堅守的結局，是眼睜睜看著對方無視而過。當一休來世再來，也許得到的不是一個白頭偕老的來生，而是成席慕蓉的這棵開花的樹，將自己站成寂寞的姿勢，開在那個女子路經的身畔，一生為她花開花落，而她全然無知。
不是每個人都肯為你記得三生三世或五百年的約定。
把自己變成席慕蓉的這棵樹，守尾生之約，堅守在原地，水漲不去，抱柱而亡。可惜那女子不記得約定，也不會知道，有一個人為她而來，為她而亡。就像很多很多人，也永遠不會知道有一棵樹，用了五百年才來到她身畔，卻等不到她一個注目，更枉論那為相遇而驚喜的眼神。
而陪在釋迦牟尼身畔的那棵菩提，何嚐不是那祈求了五百年的樹，終於等到那個王子厭倦了人間浮華，一回顧，來到它的身畔坐下，等到了自己夢中的七七四十九日的相伴。然而，當這個叫做悉達多·喬達摩的王子頓悟，頓悟的卻是“色即是空”，他成了釋迦牟尼佛。他給它的回應是在菩提樹下踱步七日，而它欣喜地追逐著他的腳步，異花隨跡，放異光明。佛看見了它，為報樹恩，目不暫舍，久久地瞻望著它。而它引來五百青雀，繞佛三匝而去，人天歡喜。
當佛陀外出，信眾不遇，佛陀便說：見菩提如見我。它的祈求得到了更高的圓滿。它以巋然不動的等待和陪伴，終於等到與那個人的相生相伴。
人世間，很多愛情在路畔等著我們，而我們卻在錯過它。
而人世間，在路畔等著我們的不僅有愛情，還有夢想，等了許久，等著我們去遇見它、去背負它。
顧城說，最早使他感到詩是什麼的，是一棵在上學路上開滿了雨滴的塔鬆，他每天都從它身邊走過，但它什麼都不說。而他也無視它而去，但是——