第一節 人活一顆心，養心是保養身體的前提
養生之道，必須心身並養，且養心要重於養身。這是我的養生之道的基礎，為什麼這樣說呢？這是有根據的。2500年前我國有個大哲學家叫老子，他有個學生叫文子，文子就說過：“太上養神，其次養形。”這句話是什麼意思呢？中醫認為“心藏神”，因此神即是心，而形是形骸，也就是身體的意思。所以，按照現在的話翻譯一下，這句話就是說：“最高級別的養生是保養自己的心神，其次才是保養身體啊！”古代的莊子也探討了養心的重要性，他在《莊子?田子言》中說：“哀莫大於心死。”這句話表麵上看不是談養生，其實它從另一個方麵來證實了養心遠遠重要於養身。
我國南北朝時期有個著名的無神論者叫範縝，他非常出名，因為他極力反對迷信，寫了一本書叫《神滅論》，書中指出：“形者神之質，神者形之用。是則形稱其質，神言其用，形之與神，不能相異。”這裏都是古文，需要解釋一下，形就是指人的身體；神是指人的精神和思想，也就是心；異，就是離開、脫離、離異。這句話用現代語完整地來說就是：“身體是精神思想的物質基礎，思想和精神是身體的功能體現，因此身體是具體的物質，思想活動才是生命的外在表現，這兩者是統一的，不能分離。”因此光有身體而沒有思想，那我們僅僅是一個植物人。而思想也不能憑空出現，必須依靠身體才能存在，所以身體加思想，才能成為一個完整的人。範縝的確說得很好。
現代人總是以為養生就是純粹的身體物質方麵的保養，因此把許多精力都放在尋求外在的保健品或運動上，很少人會去向內觀心，調節情緒和心理。人如果沒有了思想和精神，縱使物質身體完好，也沒有生活質量，試看躺在病床上的植物人，再如一些老年癡呆症患者，雖也長壽但並不健康。因此，我說人活一顆心，養心乃是保養身體的前提，隻有身心都健康才是真正的健康。我們追求長壽，更追求健健康康、快快樂樂！
第二節 心理影響生理——“仁者壽”的科學道理
自古以來的養生者都強調必須先養其心後養其身，要保持身體的健康首先必須是我們的心理要健康、精神要愉快。在當今社會，人們也逐步發現了養心的重要性。現在總部設在日內瓦的世界衛生組織（WHO）關於健康的概念有了新的標準，那就是身體和心理良好，並且有良好的社會適應能力，這三條加在一起才是完整的健康。這裏把人的道德修養也納入了健康範疇。
美國一項持續25年的跟蹤調查發現：那些敵對情緒較強的人，死亡率達14％，而性格隨和者，僅2.5％。孤獨寂寞者的死亡率比樂於助人者高2.5倍。所以已有人提出“心慈者長壽”這句口號，這絕對不是什麼因果論，而恰恰是中國流行了2500年的“仁者壽”的概念，而且是被從古至今無數事實驗證了的真理。
這是什麼道理呢？如果要簡單一些回答，那就是因為善於養心的人能夠最大限度地達到無私欲、無利己，也就是心慈，為人寬厚，心量很大，即中國人所謂“仁”者。仁者對社會的索取少了，他的內心就更加接近自然，也就是更加真實；他很少為了一些蠅頭小利而和別人爭鬥，更不會為了一些生活小事怒發衝冠；他不會唯唯諾諾，也不會悲悲戚戚；仁者內心坦蕩，有一說一，他不記仇，不懷恨，生活有序，不暴飲暴食；仁者不貪財，不貪色，不會為了財產和人起糾紛，也不會為了女色而損害身體。
這裏順便再說一下，古人還有一句“仁者無敵”，很多人都錯解了其中的意思，認為無敵就是覺得自己很了不起，誰也打不過我，其實意思理解錯了。敵是敵對的意思，不是敵人，一個仁慈的人，他心裏麵是沒有對立的，跟人不對立、跟事不對立、跟天地萬物不對立。不對立就叫和諧。仁者為什麼無敵？何以無敵？正因為他心裏麵沒有對立，不與小人計較，不為一時之氣而爭，他外麵就沒有敵人，就是仁者無敵。換句話說，有敵人就有災難，比如你跟自然界對立，盲目改造它，自然界就是你的敵人；你不順應自然規律，你就會生病。因此，如果我們想要達到養生的最高境界，那就是首先要做一個仁者。