而與韓信境況截然不同的一個人就是張良，張良在一開始也受到了劉邦的重視，而且劉邦在打天下的時候還曾經說過，有了張良和韓信，江山就非自己莫屬了。但張良在幫助劉邦打完天下之後，很快就從劉邦身上看到了越王勾踐的影子，所以他在恰當的時候功成身退了。張良的功成身退彰顯出了他那種審時度勢、明哲保身的智慧和心態。可以說，張良的急流勇退展現的不光是一代良臣的作風，更是一種哲學智慧。因為張良的這種功成身退讓他與當年一同打天下的韓信成了最大的對比，進而成為受世人稱頌的對象。
張良的這種急流勇退更是讓後人為之震撼，從此有越來越多的良臣能將和充滿智慧的人開始走上張良的道路。比如東漢時期的鄧禹、宋朝的趙普等，這些人都是追隨著張良的腳步前進的。
事實上，王陽明也很欣賞張良的這種為官之風和處世的睿智哲學，但是王陽明並沒有切實地去學習張良。因為王陽明所處的大環境與範蠡、張良所處的環境不同，他認為在當時自己不應該急流勇退，而應該選擇用其他的方式來實現自己心中的理想。王陽明曾經說過自己如果是生在亂世中，就像當初劉伯溫幫助明太祖打江山的時候，那麼自己也一定會像劉伯溫一樣功成身退，隱居山林。
從這一點上來說，王陽明堅定地認為功成身退是一種自保的有效方式。王陽明讚成老子認為功成身退是自然規律的說法，而且他認為隻有功成身退才能夠做到真正意義上的自保。
可以說，功成身退是天之道也，進退都是智者的行為，在這期間要遵守自然規律，該退時就應當急流勇退，隻有這樣人們的行為和生命才能持久。這是一種為官哲學，也是一種人生哲理，同時更是一劑避禍的良方。
3.寧靜而致遠——真正能避禍的心理戰術
當極其靜寂之時，頓覺心中並無虛物，旁通無窮，猶如萬空雲氣一般，流行無所止極。這是王陽明經常掛在嘴邊的一句話。其實這句話與寧靜而致遠有一定的相通之處。在為官的道路上，人們總是處在複雜的變化之中，各種禍端和麻煩也是不期而至，所以要想在這樣的官場中自保避禍，那麼最重要的就是要常常讓自己置身於靜處，這樣才能從真正意義上避免禍端。這是王陽明總結出來的一種為官心術。
王陽明認為，大多數人之所以不能做到功成身退或者急流勇退，主要的原因就是其內心不夠寧靜，仍然在被眼前的利益、權力、地位誘惑著。而那些真正能夠做到急流勇退的人都有一種強大的心術。這種心術仿佛能夠讓這些人在危難麵前也可以麵不改色，這是一種寬廣的胸襟，也是一種極高的人生境界。
王陽明曾經說過：“有些人為了利益或者一些本不應得到的東西終年在忙碌著，最終結果卻不盡如意，這些人實在是可悲。”王陽明的意思很明確，他追求的是一種“格物致知”的境界、“心即理”的境界。而且他認為，為官者如果太沉迷於那些利益，那麼禍端也會從這些利益上生出，這是相輔相成的。而那些能夠做到功成身退或者是急流勇退的人已經將那些利益看淡，當成虛無，將自己置身靜處，心內外無物，這樣就不會有禍端找上門來。
王陽明的弟子徐愛曾經問王陽明如何才能做到無我，進入極靜之中忘卻利益，做到功成身退。對此，王陽明的答案是：“不要輕易地動心念。”那些能夠做到急流勇退的人往往能夠做到不輕易地起心動念，這也是他們與那些不能功成身退的人的最大區別。真正做到功成身退的人能夠做到寂然無我，而一旦達到了這種境界，也就不會被任何事物所牽絆。
王陽明認為要做到寧靜而致遠，隻有這樣才能讓人們放空一切。在煩躁的生活中，尤其是在紛繁複雜的官場中，很多人都被利益衝昏了頭腦，在本該放手或者能夠放手自保的情況下沒有放手，所以最終惹禍上身。其實，浮躁的社會環境也在不斷地侵蝕和影響著人們的想法。然而即使社會再浮躁，時代再混亂，依然有很多人能夠放開心胸，遠離這些利益誘惑，做到功成身退。這樣的人必然有一顆寧靜的心，否則是不會將那些顯赫的權勢和充滿誘惑的利益放在心外的。