王陽明的這種“柔不致敗”原則著實讓他在仕途或者生活中走得更加從容。他在以柔做事之時還不忘低調做人，時刻用低調的方式來自保，這些細節無時不在顯露著其高深的處世智慧。
2.能屈從處下者方能成大器
成功者無不能屈能伸，隻有這樣的人才能夠包容萬物。而那些不能屈從的人也必定氣量狹小，不能成就大事。王陽明飽讀聖賢之書，所以他對成功的理解也是十分獨到的。王陽明認為能夠做到卑躬屈膝且不怒自威就等於是成功了一半。
在王陽明看來，自以為是的人總覺得他人不如自己，從而往往在各個方麵不肯屈從，但是自古以來，天外有天，人外有人，氣量小的人不能成就偉業。王陽明也一直對自己的弟子進行這樣的教誨。
王陽明遭劉瑾等人迫害被貶到了龍場之後，在那裏他的生活條件非常艱苦。為了生計，王陽明不得不親自耕種田地。從未耕種過田地的王陽明虛心向當地百姓尋求種地的方法，他不恥下問，故深受當地百姓的愛戴和推崇。此外，王陽明還主動地融入百姓的生活中，主動詢問當地的風俗，從沒有將百姓看得很卑微，反而在百姓麵前表現得十分謙卑。他認為“百姓乃衣食父母”，隻有待他們如親生父母，才能贏得他們的尊重。
王陽明的這種屈從處下精神在傳授學問方麵也表現得十分突出。他在對弟子們進行講學的時候，最大的特點就是把弟子們當成朋友相待，尊重他們的智慧和想法，對他們沒有任何的訓誡，也沒有製定懲罰的條規。正是因為王陽明的這種教學特點才讓他有了眾多的弟子，而其心學觀點也越來越廣泛地被宣傳出去。
王陽明還非常欣賞老子在《道德經》中寫到的那幾句話：“故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不榖。此非以賤為本邪？非乎？故至譽譽無譽，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”其實，老子所要表達的意圖就是貴要以賤為根本，高要以下為基礎，所以古代的大王、侯王都自稱是孤、寡等，這不正是以賤為本的體現嗎？可以說，最高的榮譽就是沒有榮譽，所以侯王最好不要過分地表現自己，不要像玉那樣處處彰顯它的光彩，而要做一塊樸實的石頭。正如李世民所說：“水能載舟，亦能覆舟。”如果不去尊重民眾，那麼民眾遲早有一天會反對你。因此在為人處世的過程中，學會屈從處下是很重要的。
在曆史上不隻是王陽明，能夠做到屈從處下的人有很多，比如三國時期的劉備就是這方麵的典型人物。眾所周知，劉備是大漢朝的皇叔，出身高貴而且肩上擔負著光複大漢的重任。但是他能夠主動降低身份與出身貧寒卑微的關羽、張飛桃園結義，而這不僅讓他擁有了兩個到死都不會變心的忠誠好友，還為光複大業奠定了基礎。可以說，正是在關羽和張飛的幫助下，劉備才得以一步步地實現了自己的理想。他先是投靠了公孫瓚，之後又投靠了徐州刺史陶謙。由於陶謙的軟弱，最終劉備隻能離開，轉而投到曹操、袁紹、劉表等門下。在這些人麵前他屈從處下，並逐漸積攢了大量的實力和威信，這樣的經曆終於讓劉備百煉成鋼。然而，這些還不算什麼，真正的屈從處下要數最為著名的“三顧茅廬”了。