王陽明認為，要想成大器就必須做一個大智若愚的人。他還認為做人的智慧在於大智若愚，而大智若愚在於一個“若”字。能夠做到“若”，就在一定程度上成功地掩飾了自己的野心和權欲，雖然這是一種甘為愚鈍和笨拙的表現，但實際上是一種精於算計的深入體現。王陽明雖然在官場上並不擅長心機和算計，但是能夠做到與世無爭、明哲保身，這與難得糊塗和大智若愚是分不開的。
王陽明縱橫官場，曆經人生苦辣酸甜，他認為要想成大器可以在“愚鈍”中等待時機，就像聖人所說的“大勇若怯、大智若愚”，原本膽大包天的人可以在適當的時候表現得非常膽小，原本工於心計的人在合適的時機下可以表現得寡言少語，這是一種示弱的特殊手段。但是其真實的目的就是為了能夠欺騙對手，讓自己獲得主動權。可以說，大智若愚有一種後發製人的效果，不管是在任何一個方麵都具有很大的作用。
之所以說大智若愚是難得糊塗的一種體現，主要就在於大智若愚的人可以將自己的聰明化為糊塗，將自己的專注化為若無其事。不向對手表明自己的真實態度和想法，最後給對手一個措手不及，其實正是大智若愚的一種藝術和智慧——用糊塗來迷惑對手，讓對手難以招架住真實的自己。
王陽明如若不是保持著一顆大智若愚的心，也就不能夠安穩地在官場中立足；若不是他難得糊塗，習慣將聰明轉化為糊塗，也就不會成功地逃過劉瑾等人的追殺和迫害。所以，王陽明以自己的實際行動向人們展現了大智若愚、難得糊塗的重要性。
王陽明在麵對上級封賞的時候曾經多次拒絕，他的多次辭官讓外人認為王陽明糊塗了，尤其是王陽明的對手們，認為王陽明不敢爭功，因此也就將與他的競爭降低了一個等級，這樣一來就讓王陽明有了一定的空間和時間來做自己喜歡的事情。
大智若愚的思想是難得糊塗的一種養晦之術，人們在很多情況下都需要這種方法和做人的藝術。擁有了大智若愚的養晦之術才能在人生中獲得意外的驚喜，才能在官場中如魚得水、一舉製勝。
6.以退為進，不做對方的敵人
在王陽明的為官之路中，他之所以能夠做到全能，是因為他有獨特的為官之道。俗話說：“知己知彼，方能百戰百勝。”王陽明正是看透了朝堂中群臣們的權欲之心，才想出了一定的方法來與這些大臣周旋。事實上，王陽明采取的措施就是以退為進，堅決不做對方的敵人。如果說上下不得罪、“糊塗”為官是王陽明奉守的為官原則，那麼以退為進、不做對方的敵人則是他能夠馳騁官場的重要法寶。
王陽明未成年時，父親曾經問他長大後的理想是什麼，他脫口而出“做聖賢”，還因此被父親責罵一頓。因為他的父親一心希望他能夠報效國家，在仕途上有所發展，王陽明的這句話引起了父親的怒火。然而，王陽明雖然仍將做聖賢當作是自己的終身理想，但是在官場上他依然是毫不遜色。可能正是由於王陽明追求的是做聖賢，所以才在官場中不局限於那些名利權欲，才能將官場上的事情都看得很透徹。因此，報國和做聖賢對於王陽明非但不衝突，反而正是做聖賢的心成就了王陽明在官場的清心寡欲，讓王陽明“糊塗”為官，做一個真正追求聖賢、不為名利的“糊塗”官。
1510年至1511年，王陽明先在江西廬陵擔任知縣，後來又在南京刑部任職。王陽明在這期間切實地感受到了“知行合一”的好處。而且他還意識到要想成為聖賢，就要從自身做起，而“心”主宰一切，隻要自己做到心中無愧也就能坦然麵對一切事物了。在王陽明的心裏，想清楚一個問題和學說、弄明白一個道理、如何成為一個聖賢，要比升官重要得多。
正是王陽明的這種想法和“知行合一”的做法讓他的同僚們意識到王陽明並不想追求名利，因此在官場上也就減少了與他的對決。而王陽明也恰恰正是由於自己的這種想法才能一心一意地報效國家和研究學問，從而沒有成為眾大臣的敵人。