當時的王陽明哪裏知道這些，奏折呈上去久久不見音訊，一時間王陽明有些心灰意冷，覺得自己畢竟是剛剛步入仕途，一個小小的官員，在朝中自然是人微言輕了。雖然他和朝中首輔李東陽熟悉，但畢竟自己的上疏是公事，他不願將公事摻到私事中去，於是一氣之下就接手了一個督造威寧伯王越墳墓的差事，躲到荒無人煙的地方研究起兵法來。在督造期間，王陽明竟然突發奇想，幹活累了就教那些民工練起了“八卦陣”，這樣一來，枯燥的生活一下子多了很多樂趣，也讓他在行軍布陣上的想法得到了真實的預演。
就在王陽明醉心於自己的“軍事演習”之際，京城發生了一件事，這件事給王陽明的心裏造成了很大的衝擊。王陽明的一位朋友，也是他在上一次科舉考試落榜中結識的一名學子，當時他的這位朋友是以三甲第五人的成績考中進士的，可以說從兩屆科舉考試中的成績來看，他們的排名是不相上下的。考中進士後，他的這位朋友進了吏部，三年後王陽明進的是工部，比較起來，兩個人在仕途上並沒有什麼不一樣。可是就在這三年裏，王陽明的這位朋友卻發生了很大的變化，人家在吏部做了一年多後被提升為了禮科的給事中。給事中雖是五品官職，做的事卻有些繁雜，比如記錄和編纂一些詔旨題奏，或者是在鄉試和會試中充當一下考官，再或者是冊封宗室或在與他國往來中充當使者等，還有就是像彈劾百官、監察六部諸司之類的事情，給禦史們做一些互補性的工作。就在他的朋友做了將近兩年的給事中之後，突然就被提升為了京兆尹。而京兆尹位列當朝三輔之首，朝廷的這一舉措讓王陽明再一次看到了希望。因為這位朋友的提升，在王陽明眼裏是一個好的兆頭，說明朝廷有著欲讓言官來出任三輔的嚐試。也就是說，朝廷要在朝堂之上廣開言路。
在督造墳墓期間，王陽明也進一步體會到了權力對於一名官員的重要性。為了向更高的權力衝刺，王陽明又針對當朝的軍事方麵向朝廷遞交了一份奏折，沒多久，他又就工部的具體製度做了一些更為完善的修訂。在這期間，無論是國家的經濟、軍事還是吏治，王陽明一直在不斷地向朝廷反映著其中的不足，並且還針對這些情況提出了很多富有建設性的改良措施與建議。這些奏折呈上去之後，王陽明便不再像第一次上疏那樣去苦苦等待結果了，因為他從那位朋友被提升的經曆中明白了，在官場上衝鋒與在戰場上拚殺不同，這既要懂得進身之法，也要明白退身之道。尤其是對於初涉官場的自己來說，不明白的事情太多了，既然是不明白，何不沿著那些成功者的足跡去走呢？
就這樣，王陽明沿著他那位做了京兆尹的朋友的路一直走了下去。果然，他的夢想也在一點點地實現著——督造完威寧伯王越的墳墓後，王陽明就被調升為刑部的雲南司主事。在這期間，他又針對案件的處理，向朝廷提出了一些法與禮、情與理的不同見解。
對於“初涉江湖”的王陽明來說，在遭遇了一次失意後，朋友的一次提升觸動了他，並讓他很快從失落中重新振作了起來，不再因為自己的一次上疏未得到批複而耿耿於懷，並將那位朋友作為自己的仕途之鏡。而在這麵鏡子的照耀之下，王陽明最終沿著別人的足跡一路朝著明朝的權力中樞走了下去。
3.不論青春幾許，一概“耳順”
作為儒家的一種思想，很多人會把中庸誤解為掐頭去尾取中間的意思，其實中庸之道在於讓人在麵對萬事萬物時，一定要拋棄兩個極端的做法，處理事情時不要去走極端，也就是所謂的執兩用中，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。同時，中庸之道還有一個容易被人們所忽略的“天人合一”的含義，而“天人合一”講求的就是至誠至善，這樣才能夠達到“致中和”的最高境界。
對於從小就博覽群書的王陽明來說，他早就明白中庸之道的深層含義，在這種思想的影響下，他的仕途越走越寬。可以說，很多時候都是這種中庸思想讓他化解了一次又一次的仕途危機，無論是在他早年略帶幾分張揚的為官之路上，還是在他人到中年甚至年近花甲之際，很多場合他都會表現出一種看似“耳順”的情形。王陽明這種看似“逆來順受”的表現，再加上他至誠至善的神態，往往給人一種不卑不亢的感覺，這讓很多原本和他處於敵對立場的人最後都被他所打動，甚至成為王陽明仕途上的“貴人”。