威儀辭令，最是古人所謹。春秋時人，以此定吉凶興衰。曾子臨死，以此等事戒孟敬子。此等事最宜留意，最是君子養成處。
作文不可強為，要須遇事乃作。須是發於既溢之餘，流於已足之後，方是極頭。所謂“既溢”、“已足”者，必從學問該博中來也。
後生為學必須嚴定課程，必須數年勞苦，雖道途疾病，亦不可少渝也；若是未能深曉，且須廣以文字淹漬，久久之間，自然成熟。
自古以來語文章之妙，廣備眾體，出奇無窮者，唯東坡一人；極風雅之變，盡比興之體，包括眾作，本以新意者，唯豫章一人：此二者，當永以為法。
老杜歌行，並長韻律詩，切宜留意。
老蘇作文，真所謂意盡而言止也，學者亦當細觀。外弟趙承國至誠樂善，同輩殆未見其比。蓋其性質甚良，不可以他人語也。若少加雕琢，少下勤苦，便當不愧古人。政和三年四月，相遇於楚州寶應，求餘論為學之道甚勤，因錄予之聞於先生長者本末告之，隨其所問，信筆便書，不複銓次，當更求充之考人印證也。
古人年長而為學者多矣，但看用功多寡耳。近時司馬子立，年逾二十，不甚知書，人多以為懦弱。後更激勵苦學，不舍晝夜，從伊川、張思叔諸人講求大義，數年之間，洛中人士翕然稱之，向之笑之者，皆出其下，此學之不可以已也。承國既以餘言為然，便當有力行之實。“臨川羨魚，不如退而結網”，此真要語也。
東萊此帖，今藏承國之家。承國乃侍講榮陽公之外孫也。
慈聖光獻大漸，上純孝，欲肆赦。後曰：“不須赦天下凶惡，但放了蘇軾足矣。”時子瞻對吏也。後又言：“昔仁宗策賢良歸，喜甚，曰：‘吾今日又為子孫得太平宰相兩人。’蓋軾、轍也，而殺之可乎？”上悟，即有黃州之貶，故蘇有《聞太皇太後服藥赦詩》及挽詞，甚哀。
王嵎升之，少從東坡學，甚俊敏。東坡既除西掖，乃以古槐簡贈嵎，曰：“此笏曾奉製策入三等，曾召對議事不合而逐，曾對禦史詔獄，曾不試除三字，毋輕吾笏。”
宣和間，重華葆真宮曹王南宮也。燒燈盛於都下。癸卯上元，館職約集，而蔡老攜家以來，珠翠闐溢，僮仆雜行，諸名士幾遭排斥。已而步過池北，遊人縱觀，時少蓬韓駒子蒼詠小詩曰：“玉作芙蓉院院明，博山香度小崢嶸。誰言水北無人到，亦有蹣姍勃崒行。”
大觀初，上元賜詩曰：“午夜笙歌連海嶠，春風燈火過湟中。”群臣應製，皆莫能及，獨府尹宋喬年詩雲：“風生閶闔春來早，月到蓬萊夜未中。”乃趙緣之子雍代作也。雍少學於陳無己，有句法。
陳無己少有譽，曾子固過徐，徐守孫莘老薦無己往見，投贄甚富。子固無一語，無己甚慚。訴於莘老。子固雲：“且讀《史記》數年。”子固自明守毫，無己走泗州，間攜文謁之，甚歡，曰：“讀《史記》有味乎？”故無己於文以子固為師。元佑初，東坡率莘老、李公擇薦之，得徐州教授，徙穎州。東坡出守，無己但呼二丈，而謂子固南豐先生也。《過六一堂》詩略雲：“向來一瓣香，敬為曾南豐。世雖嫡孫行，名在惡子中。斯人日已遠，千歲幸一逢。吾老不可待，露草濕寒蛬。”蓋不以東坡比歐陽公也。至論詩，即以魯直為師，謂豫章先生。無己晚得正字，貧且病，魯直《荊州南》十詩曰：“閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少遊。正字不知溫飽未，春風吹淚古藤州。”無己殊不樂，以“閉門覓句”為歉，又與死者相對為惡。未幾，果卒也。