楚惠王食寒菹而得蛭，遂吞之。腹有疾不能食，令尹入問之，曰：“我食寒菹而得蛭，念遣之而不行其罪，是廢法而威不立也；行誅，則庖宰、監食者皆當死，心又不忍，遂吞之。”令尹再拜曰：“王有仁德，病不為傷。”是夕，臥後而蛭出，心腸之積皆愈。
居翰改詔，國華稱疾。
五代張居翰，同光中為樞密，偽蜀王衍即降，詔遷其族於洛陽。關東亂，莊宗慮衍為變詔殺之。詔雲：“王衍一行並宜誅戮，已經印署。”居翰在密地揩去“行”字，改為“家”字，遂止族。其近屬偽官從行尚千餘皆免。
宋曹彬，字國華，諡武惠王。攻南唐垂克，忽稱疾不視事，諸將問疾，公曰：“餘病非藥可愈，願諸君共發誠心，誓不殺一人，則自愈矣。”諸將焚香自誓，明日稱愈，遂克南唐，城中安堵如故。
子駿福星，西山活佛。
宋鮮於侁，字子駿。景祐初除利漕，上曰：“鮮於侁定利路役書，可為諸路法，移京東漕。”溫公曰：“東土民不聊生，福星往矣，安得百子駿布之天下乎？”
宋真西山先生知泉州，視民舒慘，猶己休戚，苟有毫發可以及人，不敢不盡其力。其去也，邦人為公立生祠，有詩雲：“西方又出一活佛，南極今添兩壽星。”
韓通收骸，溫叟瘞骨。
周韓通，少應募，以勇力聞。顯德二年，河北大兵之後，遺骸滿野，通悉收，瘞為萬家塚。
宋劉溫叟中丞，嚐令其子市藥，藥有天靈蓋，溫叟問此何從而產，對以人骨，即命瘞於郊外。
徐積避蟻，蘇軾放魚。
宋節孝徐先生積，自少戒殺，見聚蟻，惕然，惟恐傷之。
宋蘇東坡雲：“吾少不喜殺牲，近年始不殺豬羊，然間嗜蟹蛤。自去年脫獄，遂不殺一物。餉蟹蛤者放之水中，雖無活理，亦愈煎烹。親經患難，不異雞、鴨之在庖廚，不複以口體故使有生之類受怖苦耳。”又曰：“烹者則食，生則放之。”
子方馬老，魯恭雉雛。
魏田子方出，見老馬於野，問曰：“此何馬也。”禦者曰：“故公家畜也，罷而不能為用，故出放之。”子方曰：“少盡其力，而老棄其身，仁者不為也。”束帛贖之，窮士聞之，歸心焉。
東漢魯恭為中牟令，蝗不入境。河南尹袁安使仁恕，掾肥親往察之，恭隨行阡陌坐桑下，有雉過，止其旁，旁有童兒，親曰：“兒何不捕？”兒曰：“雉方將雛。”親瞿然而起曰：“蝗不犯境，一異也；化及禽獸，二異也；豎子有仁心，三異也。”
曹王牆壁，景洪倉扉。
宋曹武惠王彬嚐曰：“自吾為將，殺人多矣，然未嚐以私喜怒輒戮一人。”所居堂壁壞，子弟請加修葺，公曰：“大冬，蟲蟄牆壁瓦石間，不可傷其生。”
五代劉景洪，世積善，號長者。景洪造倉囷，方〈隔〉眼扉，容烏雀入食，出入頻，頂毛多脫。人見雀頂無毛者，皆謂“劉家雀”。
濂溪窗草，伊川柳枝。
宋濂溪周先生，窗外草皆不鋤去，曰：“與自己意思一般。”
宋伊川程先生，哲宗朝在經筵，請曰：“陛下盥而避蟻是乎？”上曰：“然，誠恐傷之爾。”先生曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”一日講罷，上忽起戲柳枝，先生進曰：“方春發生，亦不可無故摧折。”
凡茲故事，純歸於正。用訓童蒙，養其德性。久久安習，蒙可作聖。