曾子曰：“君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事於義，可謂學矣。
君子愛日以學，及時以行，難者弗辟，易者弗從，──唯義所在。日旦就業，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業矣。
君子學必由其業，問必以其序，問而不決，承閑觀色而複之，雖不說，亦不強爭也。
君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也，既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也；君子之學，致此五者而已矣。
君子博學而孱守之，微言而篤行之，行必先人，言必後人，君子終身守此悒悒。
行無求數有名，事無求數有成；身言之，後人揚之；身行之，後人秉之；君子終身守此憚憚。
君子不絕小，不殄微也；行自微也，不微人；人知之，則願也；人不知，苟吾自知也；君子終身守此勿勿也。
君子禍之為患，辱之為畏，見善恐不得與焉，見不善恐其及己也，是故君子疑以終身。
君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患，君子終身守此戰戰也。
君子慮勝氣，思而後動，論而後行，行必思言之，言之必思複之，思複之必思無悔言，亦可謂慎矣。
人信其言，從之以行，人信其行，從之以複；複宜其類，類宜其年，亦可謂外內合矣。
君子疑則不言，未問則不言，兩問則不行其難者。
君子患難除之，財色遠之，流言滅之，禍之所由生自孅孅也，是故君子夙絕之。
君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也；己雖不能，亦不以援人。
君子好人之為善，而弗趣也，惡人之為不善，而弗疾也；疾其過而不補也，飾其美而不伐也，伐則不益，補則不改矣。
君子不先人以惡，不疑人以不信；不說人之過，成人之美；存往者，在來者，朝有過，夕改，則與之；夕有過，朝改，則與之。
君子義則有常，善則有鄰；見其一，冀其二；見其小，冀其大；苟有德焉，亦不求盈於人也。
君子不絕人之歡，不盡人之禮；來者不豫，往者不慎也，去之不謗，就之不賂；亦可謂忠矣。
君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不徑，亦可謂知矣。
君子入人之國，不稱其諱，不犯其禁，不服華色之服，不稱懼惕之言。故曰：與其奢也寧儉，與其倨也寧句。
可言而不信，寧無言也。君子終日言，不在尤之中；小人一言，終身為罪。
君子亂言而弗殖，神言弗致也，道遠日益雲。眾信弗主，靈言弗與，人言不信不和。
君子不唱流言，不折辭，不陳人以其所能；言必有主，行必有法，親人必有方。
多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子弗與也。君子多知而擇焉，博學而算焉，多言而慎焉。
博學而無行，進給而不讓，好直而俓，儉而好者，君子不與也。
誇而無恥，強而無憚，好勇而忍人者，君子不與也。
亟達而無守，好名而無體，忿怒而為惡，足恭而口聖，而無常位者，君子弗與也。