先君言：宣德門本汴州鼓角門，至梁建都，謂之建國門。曆五代，製度極庳陋，至祖宗時，始增大之，然亦不過三門而已。蔡京本無學術，輒曰：“天子五門，今三門，非古也。”天子五門，謂皋、庫、雉、應、路，蓋以重數，非橫列五門。京徐亦知其誤，而役已大興，未知所出。其客或謂之曰：“李華賦雲：‘複道雙回，鳳門五開。’是唐亦為五門。’京大喜，因得以藉口，窮極土木之工，改門名曰太極樓。或謂太極非美名，乃複曰宣德門，而改宣德郎為宣教郎。門成，王履道草詔，曰：“閣道穹窿，兩觀騫翔於霄漢；闕庭神麗，十扉開辟於陰陽。”十扉，謂五門也。昔三門，惟乘輿自中門出入，若賜臣下旌節，則亦啟中門而出，蓋異禮也。至是，中門之左右二門，亦常扃。賜文臣旌節，則啟左而出；賜武臣旌節，則啟右而出。門雖極精麗，然氣象乃更不及昔之宏壯也。遊外曾王父唐質肅公，忠言直節，備載國史。當南遷時，朝士多作送行詩。如李誠之所作《山字韻》一篇，及梅聖俞《書竄》固已盛傳於世；謝景初師厚五篇，尤高妙，而世少知者，今見於此。“長蛇齒牙毒，誰使赤手捕。六月河破堤，捧塊捍奔注。匹夫徒昭昭，天下皆慕顧。後世至有公，此計不為誤。”其一。“木秀風所折，膏明自煎然。折固理之必，明性其可遷。趨向人各異，公議日月懸。開言死不測，暗噤貴且年。”其二。“鬱鬱炎海旁，氣蒸霧露毒。得罪往投畀，未貸吭頸戮。彼心學聖賢，於義無不足。奈何觸主威，未嚐有是辱。”其三。“身行言責地，眼見公路埋。胡寧包心顏，踐履天子階。言出謫隨至，吏送南海涯。一臣不足惜，喋喋狽與豺。”其四。“諫逐古今有，例為朝政疵。況與廊廟臣，世複惡其私。安危治亂跡，此事姑置之。倘未監謗者，失得何須悲。”其五。此詩可謂妙矣。黃魯直自言得句法於師厚，豈虛語哉！又劉宏絕句數首，亦甚工。其警句雲：“黃茅苦露宜加意，莫累吾君殺諫臣。”其措意殆非常人可到也。先夫人嚐言李誠之詩本雲“未死奸諛骨已寒”，蓋畏禍者避斥潞公也。然不知如此則句乃不工。
質肅公喜作詩，世所傳者，惟《渡淮遇風》一篇耳。先夫人嚐為遊誦公《九日贈僧》小詩，雲：“今日是重陽，勞師訪野堂。相逢又無語，籬下菊花黃。”
質肅公長子司諫公，宣仁臨朝，召為左司諫。同日，召蘇黃門子由為右司諫，命下，公已歿矣。識者谘惜焉。紹聖流竄元大臣，範忠宣歎曰：“囗唐士憲、程伯淳不遽死，元之政，可以無憾，亦當囗囗今日之禍。”其為正人所推如此。
質肅公之第三子大夫公，亦以直名紹聖。初至京師，調官謁時相。相府接客有定數，數溢輒卻之。公一日坐客次，聞門外有喧競聲，頃之，一人朱衣象笏，匍匐自門閫下入，蓋以來暮，在數外，為典客不納者也。問之，則嚐為江淮郡守矣。公歎曰：“士大夫汩喪廉恥，乃至是耶！”即拂衣徑去，自此終身不求堂除，不謁執政，每官滿，輒從吏部注合入闕以去。仕亦至遠郡守，積官至朝奉大夫。
遊之外王父奉議公，質肅公季子，博學篤行，所交皆知名士，尤不喜進取，終身常為管庫。錢穆父、呂原明皆深知之。宣仁山陵，錢公以京尹為頓遞使，奏公領汜水。頓中人往來如織，公一以法令共給之，非法，雖束芻不與。錢公亦為公危之，而公不恤也。黃魯直以史事拘於陳留。或謂大臣且坐以謗訕先烈，置極典，雖親戚不敢與通，公獨自京師馳至陳留，謁之。比魯直謫命下，公又調護其行，至衣襪茵被，皆出公家。陳無已客京師，食常不足，公分米給之者累歲。仕既不偶，又數以觸當路，自免去。最後得監中嶽廟而歿。過江後，士大夫惟呂居仁猶能道公言行，蓋公與原明尤善也。
質肅公之父宮師，已有盛名。宮師弟殿丞，亦豪傑。在場屋，與孫漢公齊名，早登甲科，與寇萊公、丁晉公皆交舊，恃氣不肯屈，終身州縣。謝希深特銓薦之。始遷大理寺丞，以殿中丞致仕。
真淡先生，殿丞公之孫，以伯父質肅公任，為試將作監主簿，調巴縣尉，棄官歸江陵，遂不仕。自號真淡翁，所居曰藏拙堂、炙背庵。博通《六經》，尤精於《易》，亦頗好道家說。平生不服藥，不晝臥，夏不持扇，冬不衣纊，雖燕私必莊坐。拱手日夜玩《易》，自謂了了見伏羲、文王、周公、孔子，非以意度之也。彭器資、鄒至完皆師尊之，至為下拜。歿於元符庚辰歲。臨終，灑掃道室，燕坐而逝。先生不甚著書，既歿，獨有《春秋說》二卷、《易論》三卷行於世，門人魏倚等集其言為《說約》十卷。
舅氏處厚、居正，皆司諫公之子。崇寧末，群閹恣橫，淩駕縉紳。二公皆仕州縣，即相約棄官歸鄉裏，杜門不複出。居正歿於宣和中，處厚南渡後，仕至徽猷閣待製。
政和中，朝廷已與女真通使。女真來，約我共滅契丹而分其地。大臣力主之，以為不及今與定要約，異時女真滅族契丹，且與我鄰奈何。或以訪居正舅氏，居正為言曰：“今與女真共蹙契丹，未必能得地也，而先棄信義，無以複禦夷狄。況女真、契丹，勝負尚未決，萬一契丹複振，能敗女真，我海上結約之事，理無不知。一旦以大義責我，師直為壯，何以待之？若中道遽絕女真，亦未必能全契丹舊好，而徒又與女真交怨，皆非計也。為今之計，莫若厚禮重幣以通女真，而書之大指則曰：‘聞契丹得罪大國，兵久未解，本朝與契丹，有百年兄弟之好，不忍坐視。今欲與契丹議備封冊建立大國，各捐細故，共圖休息。若契丹車服、儀物有未備者，本朝當為相給。’又遣使告契丹曰：‘聞女真連年侵犯未已，本朝念祖宗盟誓之重、兄弟急難之義，已自海道，遣使和解。又慮北朝和輯，女真或須金帛，欲先借歲幣一二年者。亦惟命。’使契丹不忘其德我既深和好，當益堅使女真滅契丹，亦服中國禮義，易以懷柔，此邊鄙百年無事之策也。”識者謂自通女真以來，或言當通，或言當絕，而絕無一人議論及此者，惜乎其不見用也。
唐子西庚晚自嶺表歸客荊州，與處厚、居正兩舅氏遊，因通譜為兄弟。其自荊州歸蜀也，來別兩公，而居正出，獨見處厚，約複來卜鄰，且留詩為別，曰：“舊交零落半存亡，晚歲荊州得兩唐。臨別眼中無小謝，再來天外有他揚。預行後日誅茅地，要近先生避世牆。會與幽人數晨夕，安能結客少年場。”
居正舅氏精於史學，考驗是非尤精審。有滁州《漢高祖廟碑陰記》，乃紹聖初所作，是時年尚少也。今具載於此。
滁之西曰豐山，其絕頂存有漢高帝廟。或雲：漢諸將追項羽，道經此山，至今土俗以五月十七日為高帝生日，遠近畢集，薦ゾ觴焉。某嚐從太守侍郎曾公禱雨於廟，因讀庭中刻石，始知昔人相傳，蓋以五月十七日為高帝忌日。按：《漢書》：高帝十二年四月甲辰，崩於長樂宮，五月丙寅葬長陵。五月十七日，必其葬日，又非忌日也。以曆推之，自上元甲子之歲，至漢高帝十二年四月晦日。凡積一百九十一萬六千三百六十三年，二千三百九十四萬九千五百九十一月，七億七百二十四萬六千八百十五日，以法除之，算外得五月朔日也，己酋，十七日乙醜，則丙寅葬日，乃十八日也。班固記漢初北平侯張蒼所用《顓帝曆》，晦朔、月見、弦望、滿虧多非是，故高帝九年六月乙未晦日食。夫日食必於朔，而食於晦，則先一日矣，豈非丙寅乃當時十七日乎？不然，歲月久，而傳之者失也。遂以告公，命刻其碑陰。紹聖二年五月旦日江陵唐某記。記中所謂太守侍郎曾公者，即子開也。時蓋坐修史事，謫於滁雲。
彥猷侍讀，質肅公無服兄弟。吳越之末，唐氏有名渭者，從其王歸朝，得為王官，出領歸州刺史，遂居荊渚，質肅公之祖也。名渙者，留居錢塘，侍讀之祖也。侍讀平生酷好硯，甚愛紅絲石，以為備硯之美，非端、歙可比。紅絲者，侍讀初得之青州山穴中，紅黃相間，紋如纏絲，以分布滿硯為尤貴。亦有如山峰、林木、花卉之狀者，瑩潤而有芒，故宜墨而不損筆。石中往往自出膏液，與墨相和，落紙如純漆，天下石無此奇也。每一作墨，旬日不乾。匣必用銀，若用漆匣，則氣液蒸潤，未幾輒敗。然侍讀言，自得石，才琢二十餘硯，而山穴為崩崖所窒，遂不可複取。今世所有，皆山外頑石，徒竊其名耳。後人詆紅絲硯，至以為但堪研朱及作投盆，蓋徒見頑石竊名者，不足怪也。