赤堇氏曰：“揣摩諸先正，要若蜂取眾花之蕊，釀而成蜜，方是自己家貨。”
詩家之設色，要加稚子以丹砂詞絡緯，身體本青色，漸變為朱色。其光彩晶晶然從皮肉內發越於外，不是向外麵塗抹上去，方是真色。
昌黎詠物，古稱好手，仗此健筆，淋漓揮灑，固是明快。至如沈著細致，神形俱活，獨有少陵。
鮑明遠樂府，少陵學其五言，太白學其七言，各能采擷精髓，而自合神丹。
或曰：“《三百篇》直抒性情，無一不佳，請問當日詩人，所讀何書？”餘謂不然，不讀書必不能有此。古今人性情皆同，惟其薰染不同，故文字亦不同。少時聞田歌雲：“謝豹香花滿山紅，癩頭娘子嫁老公。”原其情之所發，即是《周南桃夭》之詩。一文一俚，難可裏計，由其有無書味薰蒸故耳。
讀張茂先《博陵王宮俠曲》、《壯士篇》，傅休奕《惟漢行》、《苦相篇》、《和秋胡行》、《明月篇》諸詩，亦如三山仙露，惟朱草玉芝，使獲其沾溉耳。
心神快爽時，則氣易粗浮。當此時，要平素有實積工夫，抒寫之間，自然如春雲出岫，望之蓬蓬勃勃，而其噓吐又極自在也。
唯天不知其高，亦不計更有高於我者，其高終莫得而逾焉。五嶽參錯字內，各自雄傑，亦無較量尊卑之意，以下矗矗者，恐未能解脫此想。
赤堇氏雲：“讀張曲江詩，要在字句外追其神味。”又雲：“曲江詩若蜘蛛之放遊絲，一氣傾吐，隨風卷舒，自然成態。初視之若絕不經營，再三讀之，仍若絕不經營，天工言化，其庶幾乎？”
吾郡光溪王丹山濤，予詩友也。嚐記其《為孫三姊留別十郎》雲：“不去誠無計，欲行臨鏡遲。紅顏妾自有，薄命竟如斯。試帶腰添瘦，檢衣心自悲。反憐憔悴影，誰使到今時？”“亦知未忍別，無奈強相呼。多少傷心語，其如一字無。寸心從此訣，望眼為誰枯？羞唱《蘼蕪曲》，緣君非故夫。”“女子身原賤，男兒情亦深。休教今日淚，重上別上襟。破鏡前生事，量珠再世心。留將畫眉筆，多寫《白頭吟》。”“聞道新郎好，風流舊姓溫。玉台非妾願，金屋是君恩。河水不流恨，落花空斷魂。他時行馬去，慎勿過侯門。”
友人方甫生崧嶽《郊行》雲：“夕陽如避俗，隻在遠山紅”。又《山家聯句》雲：“疏雨不到地，竹梢時有聲”。時人呼為“方疏雨”雲。
予每當風雨時，輒喜畫行，畫畢視之，又不似竹。不似竹便是風雨。畫竹易，畫風雨難。然則畫似竹易，畫不似竹難。於詩中詠物亦然。
少陵七古《杜鵑》詩有二，近來有以“古時杜鵑稱望帝”，為後人偽為攙入。吾謂詩中細微道理，且不暇論，總之人能為此種詩，其人必非笨夫，必不肯幹此笨事也。
太白姿稟超妙，全得乎天，其至佳處，非其學力心力所能到，若天為引其心力，助其學力。千載而下，讀其詩隻得歸之無可思議，即其自為之時，恐未必一準要好到如此地位。少陵則不然，要好到如此地位，直好到如此地位，惟不能於無意中增益一分，亦不欲於無意中增益一分。此二公大分判處。
新興陳雪漁在謙，南越詩人也。主講吾邑景行書院，因得與交。嚐觀餘詩曰：“五言可矣，七言散漫，當少一‘對’字。”餘從此會意，真一字師也。
予初遊郡中，得遇徐敬夫先生，謂餘近體如屈翁山，古詩如吳淵穎，但須取柳柳州詩盡讀之。予因盡讀柳詩，並上追陶公，旁及王、韋，自覺稍有進益。
舊作中往往有自以為佳者，一經明眼人點破，如一物碎於地，心固惜之，而終不能用之也。