複次迦葉告大王言。勿更有喻證彼無人及無後世亦無化生。王言。我複有喻可證斯理。尊者。譬如有人犯極重罪。近臣知已即白於王。今有此人犯極重罪。王既知已。乃令所司捉縛罪人依法斷理。法司奉命即將罪人。縛其兩手鑊中煎煮。複宣令曰。待其糜爛徹見骨已。可於鑊中以杖翻攪。子細尋覓彼後世人及化生等出入之者。法司奉命一依王旨。至糜爛時乃於鑊中翻攪尋覓。終不見有後世之人及化生等出入之者。乃至展轉重重尋覓亦終不見。王言。尊者。以此喻知。實無有人無有後世亦無化生。於是迦葉告大王言。大王。譬如有人於眠睡時夢一殊勝園林。園中乃有種種樹木。花果茂盛池沼清潔。其人夢中甚可愛樂。大王。是彼園林為實有不。又複看玩及彼出入為是實不。王言。不也迦葉。如夢所見皆非真實。迦葉報言。亦如大王所執斷見非為真實。大王。要須誠諦知實有人有後世有化生。乃至實有沙門婆羅門。具清淨天眼超越世間。見諸眾生死此生彼端正醜陋。或得生天或墮地獄。斯是真實。不應更執如前斷見。王言。尊者。雲何重重作如是說。如我之意定知無人無有後世亦無化生
複次迦葉報大王言。複有何喻可證無人無有後世複無化生。王言。尊者。我複有喻以證斯理。譬如有人執行王事自違條格。近臣奏聞。王乃具知。令付法司鞫問情實。其罪既重宣令苦治。即使先割皮肉後斷筋脈折骨挑髓。尋覓於人及化生者。法官奉命準法施行。如王所言不敢違越。一一次第於皮肉筋脈骨髓之內。尋覓於人及化生等。始終不見有人及化生等。尊者以此喻知實無有人亦無化生複無後世。迦葉告言。大王。我念昔時有一道人住於山中。時有商人將多車乘載於財貨。近道人庵止宿而去。時彼道人乃於明且觀彼宿處恐遺財物。果於是處見一童子。才離乳哺未識東西。是眾商人之所遺墜。道人慈湣恐彼童子饑渴所損。將歸庵中如親養育。而彼道人事火為行。常專其心添續柴薪未曾斷滅。以彼童子日來月往。漸漸長大年十五六。道人思惟。童子長大堪可委付。一日道人以緣事故。當入城隍暫拋庵所。即誡童子我有事緣要須暫出。庵中之火如我每日添續柴薪勿令斷滅。言訖便行。道人既出童子癡騃由貪戲玩。為貪戲故忘其事火。以無添續火遂斷滅。爾時童子見火滅已。收拾柴薪積於爐內。發言祝曰。汝火速出。若火不出我當壞汝。是彼童子苦切求哀火終不出。火不出故更發惡言。火不出者亦當打汝。是時童子求火不出。心即憂怖。道人歸來必當辱我。住在一麵思惟火事。道人事畢歸還庵中。見子默坐便知火滅。謂童子言。汝貪放逸致火滅耶。童子答言。我暫忘失火已滅矣。火滅之後積薪於爐。以善惡言祈火不出。道人言曰。汝甚癡騃。火若滅已得火方然。未聞積薪於冷灰中有火自出。設汝爐中積無量薪作多方便。徒自疲勞無由得火。大王。而此童子於火滅後灰中求火。亦如大王愚迷不回。於死屍中搜求於人及化生者。妄執無人起於斷見。大王。應須知實有人及有化生有於後世。王言尊者。莫如此言。我或從汝言有後世必為人議。何以故。今此都人便作是語。王自昔來不信因果。常作是語雲。無後世及無有人亦無化生。今日卻隨迦葉所化。迦葉複言。大王。我念往昔有二商主。皆有財寶一國無過。後於一時相約為侶。同往他邦貨鬻求利。是二商主。各集商人以為伴侶。於是各各多裝車乘。排比鞍馬同日上路。行赴前程去國既遙。艱嶮在近。一人商主素知此路前有艱嶮。告一商主言。汝今知不。前路艱嶮無有人煙。商眾既多宜其預備。二主議已。一主先行。意在少人所須易足。所有米麵飲食之用。乃至柴薪皆亦持去。前行之次忽逢一人相迎而來。身大黑色兩目皆赤。頂發稀疏衣服襤縷。駕一驢車其狀如鬼。商主問言。仁者。前路還有飲食柴薪等不。彼人答言。前路之中甚有飲食柴薪等物。皆悉無乏。汝之所載鹹可棄之。免汝前行為重所滯。是時商主聞此語已。謂商眾曰。汝等人眾鹹聞所言。前路之中飲食等物既不乏少。何用齎持分外之物困於車馬。商主及伴皆非智人。便以所持棄之而去。行第一日至於日沒。唯有曠野不逢人煙。四顧杳然無所取給。飲食既乏悉受饑渴。忍苦終夜強複前進。於第二日又行至夜。但在曠野餘無所睹。商眾共議前所逢者。思其相貌定知是鬼。我等無智便信彼言。妖妄惑人以致如是。至第三日人馬俱乏悉不能進。相顧無語待死而住。彼一商主隔日而進。亦逢是人相迎而來。乃問言曰。前路之中還有飲食所須物不。彼人同前一一妄說。飲食所須皆不乏少。何用所持重滯車馬。是物可棄汝宜知之。後一商主智慧聰明。凡所施為必先思慮。素知此路有大曠野艱嶮之處。度其地裏嶮難非遙。又察是人顏貌不常行李粗惡。或恐妖妄不可信之。與諸商人議論而進。至第三日忽於路次見前商主及眾商人饑乏而住。顧問所以果是亦逢醜惡之人妖妄所誤。商眾共議即以所持飲食之分。均分相濟。令彼商眾同度艱嶮。大王。彼一商主。以愚癡故信彼妖妄。致於嶮路受大苦惱。大王。以愚癡故自執斷見。必於長夜受大苦惱