一、優恤法
嘑蹴之與，誠為乞人不屑；驕盈之氣，尤使貧憊難堪。踏勘之時，毋多攜仆從，毋乘坐輿馬，使鄉裏睥睨，貧人引避。鮮衣怒馬，毋論迤迤之聲音、顏色，距人千裏，即使身受其惠者，一飯之恩未見而睚眥之怒已深，終亦何益？故凡至一裏，必邀其營宿，降心下氣，逐戶查訊，務得其情。有故家寒士，寧甘餓死不肯告人者，偵得之，不敢入冊，另以禮饋，使其可受。凡屬饑戶至門者，愉色和聲，分給確當，毋許仆從嗬叱，以避嗟來。蓋時至荒饉，仁人君子懈然哀憐，全以尤憫篤摯之念，使人人自飽。天道禍盈，以驕氣出之，反成罪業矣。戒之！戒之！
一、分別法
散米之日，勿雜僧道，辨緇索也；勿乞雜丐，明貴賤也。僧遭受十方供養，其齋糧易辦；乞丐有粥廠，足以糊口。俟饑民完日，另作方便布施。然有數項決不入冊者，娼優、隸卒、牙門、胥役、駔儈、市囂、遊惰、酒徒、不孝不弟之輩。有數項入冊加厚者，皆陛至情，不無私意，以祖年八十、老母孀居、胞兄雙瞽。厚耄耋，為老祖起見也；厚鰥寡，為孀母起見也；厚殘疾，為瞽兄起見也。言之慘然，泣數行下。
一、散米法
口惠而實不至者，君子恥之。凡米數升鬥，寧逾其額，勿使短少。米必簸揚潔白，毋雜糠秕，使貧人得受實惠。凡散米之日午，上下分定坊數，人少地寬，既無蹂躪之患。貧戶一到，驗票查簿，照數給米，先發婦人童稚，次發老耄廢疾，壯者少佇立，以明長幼男女之禮。領米者隨給隨散，既無停留，自少喧雜。故陛家千人履閾，絕無蚊虻之聲達於戶外。
一、核實法
向來賑濟，止博虛名，蜂喧蠅攘，團簇不開。強有力者，奔走攫奪，去而複柬。老弱婦女，徒咽饞涎，恐遭蹂躪，門外望洋，赤手空去，極似觀風。季考膳夫供給，所利全在一亂，持數升酸囗之飯，誘秀才攘臂一搶，則其米散不可複稽矣。陛既設法稽查給散，並井有條，複請縣給官簿，升鬥、戶口，纖悉畢書。散完城市，則報城市總數；散完鄉村，則報鄉村總數。冊籍有名，既不敢指鹿為馬；多寡有數，斷不敢以羊易牛。陛自矢願，天人鑒知。若以虛名博人厚譽，則積福不如免禍矣！
一、漸及法
恫瘝一體，非不願灑雨空中，使遐邇立遍，力既有限，勢亦不能。諺雲貪多嚼不碎。誠哉言也！今以次漸，暨由家及族，由族及鄰，由鄰及裏，由裏及城，由城及坰，由坰及鄉，由本縣及鄰縣，得尺則尺，得寸則寸，止求實濟，不貴遠成。蠶繭繅絲，吐盡則已，無問廣狹，不計遲速也。
一、激勸法
一手障天，所庇有幾？止以一念悲憫，破人慳貪，惟願好義繼起，連衽成帷，揮汗成雨，泰山瓣雲，亦為甘澍。今議賑者，以窮民搶擄為言，則意近於劫；又以司道獎賞為勸，則意近於邀。陛之末見，謂不若勸以溺由己溺、饑由已饑之念。蘇子瞻曰：病者得藥，吾為之體輕；飲者困於酒，我為之酣適。專以自為，未嚐為人，則茲者黎民菜色，一旦得飽，仁人君子有不為之捧腹大快乎？古人祭酒豆間，不忘所始。自有金先生之平糶、劉先生之煮粥，遂有諸薦紳先生之募賑，遂有好義諸友輸金挽粟之蠲助，遇事增革，變本加厲。倘嗣此以後，有布大地之黃金作恒河沙功德，後之君子追敘厥績，問誰作椎輪，乃為大輅之始？則餘小於不敢多讓矣。