柳子厚《先友記》，乃用《孔子七十弟子傳》體。若《貞符》及《雅則》以《盤誥》詩人之文為祖矣。
東坡辨《黃樓賦》非作於子由，此所謂欲蓋而彰之也。《卻掃編徐州黃樓》，東坡所作，而子由為之賦，東坡自書。
韓退之《畫記》，東坡以為甲乙帳，而秦少遊乃效之作《五百羅漢記》，人心之不同如此。喻子才道，王侍郎剛中語雲：“文字使人擊節賞歎，不如使人肅然生敬。”（案，此條據《說郛》本增入。）
張文潛見富鄭公《神道碑》，至論趙濟處，曰：“公文固奇，欲加‘一’字可否？”遂改雲：及英宗神宗之世，公老矣。功在史官，德在生民。北敵西戎視公進退以為中國輕重，而一趙濟敢搖之。”“一”字，固文字關紐也。
餘頃見喜祐一詔《罷茶鹽法》，讀之數十過，不能去手，每歎息，以為真王言。既而觀《歐陽文忠集》，乃歐筆也。歐文溫潤，尤宜綸誥之詞。其言有“私藏盜販，實繁有徒。嚴刑重誅，情所不忍。是於江湖外數千裏設陷阱而陷吾民也。”
《東坡誌林》雲：“嚐欲仿《盤穀序》作一文字，竟不能成文章。態度如風雲變滅，水波成文，直因勢而然。必欲執一時之跡，以明定體，乃欲係風捕影也。”
餘嚐問王子世雲：“蘇氏為縱橫之學如何？”曰：“有之。”時案上有《莊子廟記》，雲：“隻此記中，謂莊子於孔氏，陽擠而陰助之。”此語亦縱橫家流也。
自古稱齊名甚多，其實未必然。如姚宋，則宋之守正非姚比也。韓柳元白四人，出處邪正不同。人言劉白，而劉之詩文亦勝白公。至如近代歐梅蘇黃，而子瞻文章去黃遠甚，黃之詩律，蘇亦不逮也。
內外二製，以潤色王言，布告天下為職，一字重輕皆係國體。喜則升之九天，怒則擠之九地，此為何理？要須褒貶之間示有懲戒。如駱賓王詆武後，讀之但笑，至“一抔之土未幹，六尺之孤安在”處乃曰：“宰相安得失此人？”武氏猶知此，況天下有識之士乎？
江淮春夏之交多雨，其俗謂之梅雨也，蓋夏至前後各半月。或疑西北不然。餘謂東南澤國，春夏天地氣交，水氣上騰，遂多雨，於理有之。
或謂月受曰之光，至望則光滿，非也。曰月內涵陰陽，月之陰有時而消長，陽亦隨之。故光有圓缺，至望則月之光自滿，適與曰望，非受曰之光。
沈存中雲：“世多指脾為黃庭，有名而無形炁也，衝虛而無方物者也。”又雲：“腎有左右，所以為坎離。坎離交，而滋五藏，如乾坤之生六子。”餘謂：“知脾非黃庭而謂坎離為兩腎，何異於鉁兄之臂而曰姑徐徐也？”
承平時，茶酒班殿侍，係四五重顏色裹肚。先是，京師以竹盛五色線，拽之為戲，謂之變線。又以殿侍所係裹肚似之，故亦謂之變線。今不複係如許裹肚，但有義帶數條耳（楊宜之侍郎雲其前母呂氏舅有為之者）。
古人多用“轉蓬”，竟不知何物。外祖林公使遼，見蓬花枝葉相屬，團欒在地，遇風即轉。問之，雲“轉蓬”也。