35.貴妃東渡——從馬嵬坡到向津具半島
秋天，我在當地人內田喜美子的帶領下專程來到日本山口縣向津具半島，傳說中的“貴妃東渡”就是渡到了這裏。公路上有“楊貴妃故裏”的指示標誌，路邊閃過叫“楊貴”的商店，閃過“楊貴妃”賓館和名為“楊貴妃”的小酒店……按日本人的說法，這裏是唐朝楊貴妃的終結之地。
我和喜美子來到半島一個叫油穀町的小漁村，星期天沒有出港，小漁船都泊在港灣。港邊的場地上搭著帳篷，當地老鄉出賣著各種吃食和海產品，原來今天油穀町的人在過“秋祭”，這個總共隻有八千人的小鎮很有生活氣息，沒有外人來，所謂的買與賣都在本地人中間進行，町的活動室裏展示著婦女們的手工、縫紉、插花，展示著孩子們的畫，還有陶瓷愛好者自己燒製的陶器，窯的名字是“楊貴妃窯”。女人們出售自製的“楊貴妃壽司”，酒也是當地土酒“楊貴妃酒”。這裏有著久津自己的文化氛圍——楊貴妃文化。
封閉的小圈子裏突然出現了外國人，一時成了新奇，我說是從中國西安來的，更是稀罕得不行，長安城楊貴妃老家來的人，立刻有了娘舅般的親切，不容分說拉到酒桌前喝酒。幾口酒下肚，我才看清酒桌的形勢，原來是町上幾位老漢和主持者在這兒喝閑酒。明顯的幾位白頭發已經喝高了，臉兒彤紅，總是要說，總是要笑，見了楊貴妃家鄉的人話就更多，內容也離不開楊貴妃，顯示出收留過落難妃子的大度與驕傲……老人們的話已經含混不清，我也說漢語，於是雙方都變得朦朧糊塗，就像撲朔迷離的貴妃東渡。有一點他們知道，現在從我嘴裏流出的陌生語言就是當年楊貴妃使用的語言，聽到我說話，就是聽到楊貴妃在說話，不懂是當然的。
邏輯有些混亂，但是不無道理。
喝得腦子有點兒發脹，在他們的指點下，深一腳淺一腳地到東邊廟裏去找楊貴妃。金風送爽，碧海藍天，糊塗的腦子裏冒出些聯不成串的詩句“……桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸……”，一時竟搞不清楚現在是中國還是日本，是春天還是秋天。沿海邊沒走多遠，就看見了廟門口的小賣部，小賣部門口蹲著兩個與人一般高的秦兵馬俑，一看便知，是出自臨潼的複製，千裏萬裏地運過來，也是不易。廟叫二尊院，供奉著阿彌陀佛和釋迦牟尼兩尊佛像，除了廟堂本身，整個院落完全是中國庭園風格，涼亭、穿堂都是紅漆柱，鬥拱飛簷，青磚墁地，連廁所也是中國式，寫著男廁、女廁，看著讓人感到熟悉親切，毫無疑問，這些均是中國工匠所為。
引人注目的是院中佇立的漢白玉楊貴妃像，發髻高卷，步搖叮咚，側身站立，麵向大海，麵部沒有任何表情，將一片想象交給後人。這尊像和陝西興平馬嵬坡楊貴妃墓的石像完全相同，隻是這個的臉龐要消瘦一些。像的製造者是西安美術學院，總監製和設計是西安文聯副主席畫家王西京，石頭取自中國四川，是在西安雕好後運過來的。在隔山隔海的異國，在偏僻的日本漁村，看到熟識朋友的作品有種異地重逢的喜悅，是他們為漂泊海外的楊貴妃製造了一個家鄉的環境，托出了鄉人慰撫離鄉孤魂的一片溫馨。後來得知，久津的貴妃像的確要比馬嵬坡的瘦些，一則是楊玉環馬嵬坡死裏逃出，顛沛流離，九死一生地來到日本，絕不會再像“溫泉水滑洗凝脂”、“恃兒扶起嬌無力”那般的雍容與嬌嗔，必定是驚魂未定，一臉風塵的疲憊和落魄，瘦是理所應當的；二則，日本人將楊貴妃推舉為世界三大美女之首（另外兩美女不知為誰），他們心目中的美人是嬌小玲瓏，單薄消瘦的種類，倘若把馬嵬坡那個肥碩滋潤的貴婦照搬過來。這邊大概不能接受，這也是王西京們煞費苦心的地方。
見到了二尊院的住持田立誌昭，他介紹說這所寺院始建於恒武天皇禦宇延曆年中（782至804年），距離大唐天寶軼事時間相差50年。田立長老拿出二尊院55世住持惠學長老在明和三年（1776年）記錄的文獻給我看，文獻年代不久，墨跡清晰，內中介紹了安祿山造反，唐玄宗被迫西逃，至馬嵬坡六軍不發的大致經過，談到處死楊貴妃時說：“高力士將貴妃引至佛堂前，縊殺。將其屍體橫陳車上，置於驛站院中，令六軍總領陳玄禮等人見之。大軍既發，玄宗淚透紅絞，隨軍往蜀地而去。陳玄禮見被縊貴妃並未真死，氣息有所和緩，念及玄宗的悲切，著人救之，後命下吏造空艫舟，舟中放置數月糧食，放逐海中，任其漂流……唐天寶十五年七月，唐土玄宗皇帝的愛妃楊貴妃乘空艫舟漂泊到本村唐渡口，上岸不久後死去。裏人捐資葬於本寺境內，千餘年來憑吊者不絕。”
我在日本看到過另一份資料，說是楊貴妃在久津隱姓埋名，改“楊”姓為“八木”，也有說改為“楊貴”的，給後人留下了“久津出美人”的佳話。1963年日本一個女人拿著家族文件在電視台宣稱，她就是楊貴妃的後裔。神奈川的稱名寺，至今保存有楊貴妃使用過的玻璃珠簾。今年初，我到京都泉湧寺拜訪，為的是給周至的湧泉寺尋找對應。周至的湧泉寺在隋唐時代是仙遊寺的下院，屬皇家寺院。及至到了京都的泉湧寺我才知道，泉湧寺的前身也叫仙遊寺，至今仍是皇家寺院，裏麵供奉著楊貴妃觀音像，據說這尊像成於唐代，雕刻者見過楊貴妃本人，所以形神極似，如今是日本國寶級文物。我看那像，的確是美得讓人炫目……
各式各樣的傳說，各式各樣的證據，一時將人搞得眼花繚亂。
但是中國傳統認為，貴妃之死是毫無疑問的，《舊唐書》記載，“安史之亂”後，唐玄宗之子李亨繼位，是為肅宗，玄宗被奉為太上皇。太上皇回駕長安，密命（將貴妃）改葬他所，最初埋時以紫褥包裹，再葬時肌膚已壞，惟胸前香囊猶存，內侍獻上，太上皇悲哀。應該說對這段曆史已經交代得清清楚楚了，可是人們不滿意，就千方百計從這一事件中尋找漏洞。最先提出疑問的是白居易，可以說白居易與楊貴妃是同時代的人，他創作《長恨歌》的時候距離事件的發生不過50年，有些當事人還活著，許多說辭還是鮮活生動，有根有據的。通過《長恨歌》，詩人向我們提供了不少馬嵬坡以外的信息。