蔣介石得脫後，飛往成都，於十二月七日將“國府”遷至台北，三天之後，逃回台北，從此與大陸永別，一去兮不複返矣。從此台北成為小朝廷的偏安之區，國民黨欲說還休，究竟不好意思在南京丟後，徑稱台北是“首都”，不過為了維持小朝廷的國家假象，稱台北為“首都”，卻又極為必要。這怎麼辦呢？無奈之下，隻好假造外電，說華僑四海歸心，視台北為“首都”雲雲。回想中國曆史，商朝前後六百四十年，也不過遷都十二次；唐朝二百八十九年，也不過遷都五次。商朝平均五十三年遷都一次，唐朝比較密集，但唐玄宗、唐德宗離開首都，都不過一年即回；唐代宗離開首都，不過半年即回；唐昭宗離開首都，不過兩年即回；最長的唐僖宗離開首都，也不過五年即回。並且他們是五個皇帝責任分擔的，不像二十多年的蔣政權搞得“首都”、“行都”、“陪都”遷個不停，形成前無古人的場麵。
亡命之餘，蔣介石又自承亡國。他於一九五Ｏ年三月十三日，在“陽明山莊”講“複職的使命與目的”，就有這麼一段：
我自去年一月下野以後，到年底止，為時不滿一年，大陸各省已經全部淪陷。今天我們實已到了亡國的境地了?選但是今天到台灣來的人，無論文武幹部，好像並無亡國之痛的感覺，無論心理上和態度上還是和過去在大陸一樣，大多數人還是隻知個人的權利，不顧黨國的前途。如果長此下去，連這最後的基地——台灣，亦都不能確保了?選所以我今天特別提醒大家，我們的中華民國到去年年終就隨大陸淪陷而已經滅亡了?選我們今天都已成了亡國之民，而還不自覺，豈不可痛？我們一般同誌如果今日還有氣節和血心，那就應該以“恢複中華民國”來做我們今後共同奮鬥的目標。（先總統蔣公全集》，頁一九五六）
蔣介石說得很清楚：“中華民國”早在“去年（一九四九）年終”就“滅亡”了，這不是“亡國”又是什麼？遺憾的也許是必須逃到偏遠的海島上來亡國。當年陳布雷曾環顧鍾山的壯麗，向往歸隱或歸葬於雞鳴寺或靈穀寺（參閱陶永標《屍諫——蔣介石秘書陳布雷自殺經過》，一九八三年四月《七十年代》）果然於南京也要失去的前夜，淒然自殺。靈穀寺、雞鳴寺，都是六朝的名刹。靈穀寺是宋文帝元嘉年間（五世紀）寶誌禪師蓋的，最早叫道林寺。梁武帝天監十三年（五一四），他以社稷存亡，問於誌公，誌公回答說：“貧僧塔壞，陛下社稷隨壞。”後來誌公死了，梁武帝怕誌公的預言成真，趕忙改以石塔代替木塔，以防塔壞，不料工程做了一半，就“亡國”了。梁武帝餓死的地點，就近雞鳴寺，雞鳴寺是當時同泰寺的故址，寺的東邊有坡道通城，俗稱為台城，八十六歲的梁武帝即殉國於此。陳布雷選上這兩座古寺而寄情、而流連、而殉死南京，真選得無獨有偶了?選宋人題靈穀寺，說是：“六帝園林墮劫灰，獨餘靈穀葬崔嵬，行人指點雲間鶴，喚得齊梁一夢回。”其實，在南京的蔣政權連“墮劫灰”的六朝都不如了，因為六朝至少還在原地“亡國”，蔣政權連“亡國”都要亡到海島上來了。
“中華民國”原是國名，是“有學問的革命家”章太炎取的一個國名。一九二八年，蔣介石定都南京，遷了國都、改了國歌、換了國旗、變了政體，成為一黨專政。章太炎就公開說中華民國亡了，並自稱“民國遺民”。所以國民黨的“中華民國”，實際上已是第二共和了。一九四九年，毛澤東定都北京，建立“中華人民共和國”，也就是第三共和之興，取代亡了的第二共和。蔣介石亦於毛澤東建國五個多月後自承亡國，萬裏寄蹤的蕭公權教授亦在海外以“亡國大夫”自稱了。最不可思議的是，蔣介石亡命之餘、亡國之後，不但不下詔罪己，居然把自己升為五星上將，與麥帥相儔。失國而封帥，應該是史無前例吧?