如果人們能對人生在世應做和能做什麼等有一個相對合理、深刻的認識；如果人們能科學地鑒別各種層次、類型的欲望、事業；而且又多方麵地培育了自己的興趣，使自己的各個方麵得到協調發展，具有豐富的閱曆，這個時候，其人生便會過得相當充實、有意義。人們就會感受到生活的幸福。
馬斯洛把人的需要從低到高分為5個層次，他認為高級需要（即友愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要）的滿足所帶來的快樂是心靈的快樂。這種快樂比低級需要的滿足帶來的快樂更有價值。
他說：“高級需要的追求與滿足，具有有益於公眾的效果。在一定程度上，需要越高級，就越少自私。饑餓是以我為中心的，它唯一的滿足方式就是讓它得到滿足。但是，對愛以及尊重的追求，卻必然涉及他人，而且涉及他人的滿足。已得到足夠的基本滿足繼而求愛和尊重（而不僅僅是尋求食物和安全）的人們，傾向於發展諸如忠誠、友愛以及公民意識等品質，並成為更好的父母、夫婦、教師、公仆等。”
他還認為，高級需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感、寧靜感．以及內心生活的豐富感。安全需要的滿足最多隻產生一種如釋重負的感覺。無論如何它們都不能產生像愛的滿足那樣的幸福的狂熱與心醉神迷．或寧靜、高尚等效果。
馬斯洛的話講得很精彩。它從心理學的角度證明，心靈的快樂，高於肉體的快樂。
心靈的快樂就是精神的快樂，是精神追求的滿足。感官快樂離不開外界事物對感官的刺激，因而它對外界事物有極大的依賴性。心靈的快樂則是依賴於人自身的修養，來自主體對真善美的追求，來自自身的創造與奮鬥。
蕭伯納曾經說過：“人生的真正快樂在於：服務於你自己認為是偉大的目的，在你被扔到垃圾堆上以前，完全奮鬥的力量；成為大自然的一個力量。而不是當一個過分自私自利的行屍走肉。”
蕭伯納說的這種真正的快樂，就是追求心靈的快樂。追求心靈快樂，是引導、促使人奮發向上的強大的精神動力。
心靈的快樂高於感官的快樂，隻有心靈的快樂才能稱之為幸福。
天地不方古，此身不再得；人生隻百年，此日了易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，不可不懷虛生之憂。《菜根譚》裏介紹天地是萬古長存的，但人活在這世界的機會，卻隻有一次！即使得享高齡，也隻不過百歲而已．何況，日子一天天地飛逝，轉眼大限便將到來。因此，有幸生存在這世界上，就要體認生命的意義，切勿虛度這短暫的一生。
陶淵明有一首“雜詩”：
人生無根蒂，飄如陌上塵；
分散逐風轉，此已非常身；
落地為兄弟，何必骨肉親；
盛年不再來，一日難再晨：
及時當勉勵，歲月不待人。
陶淵明所生活的東晉時代，由於時局動蕩不安，遂使老莊哲學得以普及，一般人感於人生無常，而在思想上具有強烈的浪漫主義色彩，由陶淵明的詩即可略見一斑。
他感歎人生像路邊的塵土般，隨風飄浮不定！既然大家同降生於這無常的世間，就該像手足般相親相愛。因此大家應該有樂同享，隻要我有一鬥酒，就會呼朋喚友，一醉方休！
活力充沛的青春，一生隻會出現一次；同樣的，在一天當中，寶貴的早晨，也隻有一次。所以在變幻無常的人生中，我們應當像親兄弟一般和睦相處，共同尋求生活的樂趣！
幸福的人生沒有捷徑可走
在人生的旅途中，我們總是想要選擇一條最短的路，以期最快獲得幸福。但是，這種想法卻可能是關於幸福人生的一個不小的誤解。
亨利八世在位時，殘暴成性，在他殺了第一任妻子後，為什麼仍然有很多女人肯赴湯蹈火地嫁給他？因為他是亨利八世，嫁給他，自己就是王後，自己生的孩子就可以繼承王位。畢竟這是最短的一條路——雖然從結果來看．是通向死亡最短的路，但在最終結果降臨之前，很多女人都會認為這是通向幸福最短的路吧！
我們每個人總想找到一條通往山頂的捷徑，就像每個人到股市買進賣出都是為了賺到錢，而不是為了血本無歸。如果有人事先告訴我們某支股票是垃圾股，我們一定不會輕易買進，同樣道理，假如一支正在大漲大紅的股票即使已經漲得很高，高到令人難以置信，我們還是會奮不顧身地買下，以為它還會漲。人生就是充滿這麼多不確定性——有的路，看上去很容易，很平坦，可一旦上了路，就是一條不歸路。