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兩個校園都要建設好
我想起了一句俗話，外來的和尚會念經。我不這麼認為，我覺得這句話是要推敲的。以前，人們仰視大師，是因為大師心裏麵幹淨，像寺廟裏的高僧那樣，無為、無欲、無求，他們的心是透明的，他們就是為了把自己的理論、實踐全部傾注給我們，傾注給我們所生活的世界。而現在一些所謂的大師則趨名、趨利、趨勢，他們常常漂浮於人們的頭頂上，紮不下根，接不了地，就像虛無縹緲的仙境裏若隱若現的神仙，可望而不可即，可及不可求，可求不可用。我們的“土專家”劉曉建、劉巧如、趙江燕、馬柄秀、劉海晶、王軍華、李楠、達文瑞、王素卿等等才是真正應該學習的。
我覺得，我們自己的老師發展得很快，特別是通過幾天的培訓就看出來了，確實令我們歡欣鼓舞。
我想起了旅遊，有人說旅遊就是從一個自己待煩的地方到另一個別人也待煩的地方。如果把這句話拿到學校，那麼學校之間各有不同，這個不同就是人們喜歡追尋的東西。所以要堅守自己的不同，我們才能永遠保持自己的本色。有一個曆史故事，“撼山易，撼嶽家軍難。”用現在的解釋是這嶽家軍不是撼不動，而是難。所以，我們的老師要切記我們不做那些徒勞無益的“西緒福斯的勞動” 古希臘神話，科林斯的國王西緒福斯是一位暴君。他十分奸詐，甚至騙過了諸神和死亡。為此，他被罰在陰司受折磨。他必須把一塊沉重的花崗岩推上山頂。可是，每當他精疲力竭地把山石推到山頂時，石塊又嘟的一聲滾落下去。他隻得再打精神重新開始艱苦的勞動。周而複始，永無止境。今天，希臘人把任何徒勞的努力稱作西緒福斯的勞動。 ，而是要引領、引領、引領，激發、激發、激發，影響、影響、影響。
我想了想我是個什麼角色，想了很長時間都沒有找到適合我的，你說是官兒吧不適合我，說是老師吧也不是，說是學生吧就更不是了。後來有一天，我看見城管正在教訓一些違規商戶，我覺得我像城管。過了一段時間，我又覺得我不像城管了，像羊倌（放羊理論的啟示）。我就想啊！羊倌也有不同，一類是傳統羊倌，另一類是創新羊倌。傳統羊倌每天都帶著羊群去老地方吃草，這些羊和他相處的融融洽洽、無憂無慮的，一塊草地吃完了，他們再換一塊，羊是快樂的，羊倌也是快樂的，羊兒快樂地吃草，羊倌找個樹陰睡他的覺。有草吃的時候他們都很開心，吃不到草的時候，他們又覺得這是毫無辦法的事。就像人類得了病後，整天唉聲歎氣的，過後，你勸告他好好鍛煉身體就不得病了，但他聽不進去，當你對他吼叫時，“像你這樣整天懶洋洋的早上不起床，又整天坐在沙發上，懶得鍛煉身體又不勤奮，你不得病才怪呢？”他立即反駁說：“有什麼辦法，誰願意有病！”也像那個羊倌的思維“吃不到草是沒有辦法的事”。總之，他們是找草吃。創新羊倌就不同，他們是一打柴二放羊或者一放羊二打柴。總不閑著，也愛思考。放羊時發現草在減少，他就立即行動，一是尋找新的草源，二是種草、儲備草、創新替代品。總之，他們是發現草。傳統羊倌越幹越沒勁，不得不改行；而創新羊倌越幹越大，帶動了整個養羊業的發展。
我的結論是，傳統教育一種是有什麼教什麼、有多少教多少、有什麼用什麼，學生靠老師、老師靠學校、學校靠上級；另一種是竭盡全力教、拚命地教、摧殘式地教，學生開始向外吐知識，學生厭學。創新教育是學什麼教什麼、學多少教多少、教得少學得多，學生求老師、老師催學校、大家想辦法。傳統教育說：“我已經盡力了，他不學習我怎麼辦？”創新教育說：“孩子有學習的欲望，知道主動學習，隻要鼓勵他、幫助他、指導他就沒問題了。”所以，我覺得傳統與創新的關係有時候就是顛倒位置，因為今日的傳統曾經是昨日的創新，今日的創新也許是明日的傳統。