隋煬帝為什麼要建汾陽宮？答案有兩個，一個是為了自己巡遊作樂，一個是為女兒汾陽公主建造宮室。但是，這兩個答案都難消解我的疑慮。疑慮的要害是，那時的寧武景色雖美，卻處邊地，狼煙烽火難免燃起。正是如此，大業十一年夏，隋煬帝住在汾陽宮，突厥頭目始畢可汗率大軍三十萬奔襲而來。隋煬帝禦駕親征，竟被圍困在雁門城中。若不是早先出關和親的義成公主智退突厥，隋煬帝恐怕要捐軀沙場了。隋煬帝在此尚難安寧，怎麼會讓金枝玉葉的公主在此提心吊膽？
看來，兩個答案與曆史麵貌都有距離。是否，隋煬帝建宮居此是要親守邊地，安和關塞？不能因為隋煬帝名聲不好，把一切屎盆尿盆都往他頭上扣。
曆史成了過眼煙雲。煙雲成了千秋謎團。
五念懸棺
懸棺更是謎。
早些年過長江三峽見到懸棺，好勝驚奇。驚奇那棺木是如何懸到那高高的陡壁上去的。後來看電視，作了破解懸棺的演示。從山上吊下的棺木，悠然蕩進了懸崖裏去。看得確實驚險！
近日閱報，《文彙讀書周報》有文，題為《“懸棺”非謎》。大意為古代少數民族五溪蠻族是重孝厚葬的。在他們看來，將父母棺木懸得越高越孝順。不過，懸棺需要財力，故而推想，懸棺裏安葬的可能是五溪蠻族的酋長們。
五溪蠻族在何處？文中說，在鄂湘川黔四省連界處。似乎該文已破解了懸棺之謎。
似乎該文已破解了懸棺之謎。
然而，到了寧武的石門回味此文，方知道不僅解除不了懸棺之謎，而且使懸棺之謎更為離奇。從寧武的石門村往後，山更陡了，崖更直了，直直的峭壁上突掛著一具具棺木。那棺木有高有低，或三五成組，或單個獨處；或藏頭露尾，或裸露全身。遠遠觀望，棺木不腐不朽，通體完好。可見，懸棺的位置十分講究。講究日曬不著，雨淋不著，唯有風可以光顧，去了隻是拂掃塵灰。
那麼懸棺到底高懸了多少歲月？
有人說是唐代的，好遠的年頭，沒有真憑，難以為信。
有人說是明代的，近多了，卻也沒有實據，還是難以解疑。
試想，這北國寧武，非鄂非湘非川更非黔，既無五溪，又無五溪族，尚有懸棺，這不是讓懸棺之謎更為迷離，更為出奇？
寧武，你真是個迷離的地方。你將自然之謎，曆史之謎融為一體，再博學的人也難以破譯內中真諦。你讓我千思萬想，你讓我費心竭慮，你讓我無時無刻不懸念著你！
2002年10月30日
中言心語：
寧武風光好。好在不僅僅讓人看到了什麼，還在於令人想到了什麼。正如一篇好的文章，不是直白地告訴了你什麼，而是讓你產生了豐富的聯想。直白地告訴是有限的，豐富的聯想卻是無限的。
寧武風光好，還好在雖不屬藏在深閨人不知，卻沒有成為旅遊的熱點。人為的打造少，商業的跡痕少，你可以悠閑地觀賞自然的真麵貌，品味自然的真性情。
2009年10月12日
把城市帶回鄉村
《大紅燈籠高高掛》，掛在何處？山西祁縣的喬家。喬家不光掛起了張藝謀的大紅燈籠，還讓自家的故事走進了電視劇《喬家大院》。喬家何以會如此火爆？還不是經商發了財嘛！人常說，先有複盛公，後有包頭城。喬家先祖喬貴發走西口發達了自己，還推進了包頭的發展，一個小鎮變成了一座城市。一貧如洗的打工仔成了鼓滿腰包的大富翁，輝煌回家的喬家在自己的故土上打造出了鄉村住宅，這就是當今名揚華夏的喬家大院。曆史上發財的商人，發達的官人，都有戀土情結，說白了便是在家鄉建一座豪宅，顯示自個兒光門耀祖的業績。喬家呢？喬家大院會給人怎樣的感覺？
走進喬家大院的第一個感覺，就是稱作大院實在是後人的一種誤解，這不是大院，而是一座小城。
喬家的大門其實就是城門，隻是時過境遷已沒了早先的門衛。穿過高高的門樓走進裏頭，閃亮在眼前的是一條甬道。甬道是導遊的說法，我則認為這是一條街道。甬道是宮廷裏的通道，兩邊寬闊，建築都被遠遠甩在了一邊。而街道就不同了，摩肩接踵的房舍緊貼街沿。用這樣的眼光打量，喬家的布局恰如其分。道兩邊的房舍緊緊相挨，一間連著一間，北麵坐落著三個院子，南麵也坐落著三個院子。這不正是城市裏的格局麼？是的。喬家的屋宅雖然建造在鄉裏，卻比城市的房舍一點兒也不遜色。縣城的四合院，這裏有；省城的穿錢院，這裏有；京城的屋上樓，這裏也有。若從高空俯瞰，313間高大的瓦房鋪展出闊綽的一片，恰好構建成一個博大的“□”字，簡直就是一座宏構巧妙，微觀精致的城市。當然，說其是城市，是因為還有圍牆，那牆高到能夠和如今的四五層樓房比肩而立，上頭有掩身的女兒牆和望的垛口，這模樣賽過了不少的城牆。