臨菑氾裏女子薄吾病甚，眾醫皆以為寒熱篤，當死，不治。臣意診其脈，曰：“蟯瘕。”蟯瘕為病，腹大，上膚黃粗，循之戚戚然。臣意飲以芫華一撮，即出蟯可數升，病已，三十日如故。病蟯得之於寒濕，寒濕氣宛篤不發，化為蟲。臣意所以知薄吾病者，切其脈，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉發，是蟲氣也。其色澤者，中藏無邪氣及重病。
齊淳於司馬病，臣意切其脈，告曰：“當病迵風。迵風之狀，飲食下嗌輒後之。病得之飽食而疾走。”淳於司馬曰：“我之王家食馬肝，食飽甚，見酒來，即走去，驅疾至舍，即泄數十出。”臣意告曰：“為火齊米汁飲之，七八日而當愈。”時醫秦信在旁，臣意去，信謂左右閣都尉曰：“意以淳於司馬病為何？”曰：“以為迵風，可治。”信即笑曰：“是不知也。淳於司馬病，法當後九日死。”即後九日不死，其家複召臣意。臣意往問之，盡如意診。臣即為一火齊米汁，使服之，七八日病已。所以知之者，診其脈時，切之，盡如法。其病順，故不死。
齊中郎破石病，臣意診其脈，告曰：“肺傷，不治，當後十日丁亥溲血死。”即後十一日，溲血而死。破石之病，得之墮馬僵石上。所以知破石之病者，切其脈，得肺陰氣，其來散，數道至而不一也。色又乘之。所以知其墮馬者，切之得番陰脈。番陰脈入虛裏，乘肺脈。肺脈散者，固色變也乘也。所以不中期死者，師言曰：“病者安穀即過期，不安穀則不及期”。其人嗜黍，黍主肺，故過期。所以溲血者，診脈法曰“病養喜陰處者順死，養喜陽處者逆死”。其人喜自靜，不躁，又久安坐，伏幾而寐，故血下泄。
齊王侍醫遂病，自練五石服之。臣意往過之，遂謂意曰：“不肖有病，幸診遂也。”臣意即診之，告曰：“公病中熱。論曰‘中熱不溲者，不可服五石’。石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服。色將發臃。”遂曰：“扁鵲曰‘陰石以治陰病，陽石以治陽病’。夫藥石者有陰陽水火之齊，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽石剛齊治之。”臣意曰：“公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈表裏有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論曰‘陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石’。夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。診法曰‘二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥’。剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益箸，邪氣流行，為重困於俞，忿發為疽。”意告之後百餘日，果為疽發乳上，入缺盆，死。此謂論之大體也，必有經紀。拙工有一不習，文理陰陽失矣。
齊王故為陽虛侯時，病甚，眾醫皆以為蹷。臣意診脈，以為痺，根在右脅下，大如複杯，令人喘，逆氣不能食。臣意即以火齊粥且飲，六日氣下；即令更服丸藥，出入六日，病已。病得之內。診之時不能識其經解，大識其病所在。
臣意嚐診安陽武都裏成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦遝風，三歲四支不能自用，使人瘖，瘖即死。今聞其四支不能用，瘖而未死也。病得之數飲酒以見大風氣。所以知成開方病者，診之，其脈法奇咳言曰“藏氣相反者死”。切之，得腎反肺，法曰“三歲死”也。
安陵阪裏公乘項處病，臣意診脈，曰：“牡疝。”牡疝在鬲下，上連肺。病得之內。臣意謂之：“慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。”處後蹴鞠，要蹷寒，汗出多，即嘔血。臣意複診之，曰：“當旦日日夕死。”即死。病得之內。所以知項處病者，切其脈得番陽。番陽入虛裏，處旦日死。一番一絡者，牡疝也。
臣意曰：他所診期決死生及所治已病眾多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對。
問臣意：“所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？”對曰：“病名多相類，不可知，故古聖人為之脈法，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別百病以異之，有數者能異之，無數者同之。然脈法不可勝驗，診疾人以度異之，乃可別同名，命病主在所居。今臣意所診者，皆有診籍。所以別之者，臣意所受師方適成，師死，以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者合脈法，以故至今知之。”
問臣意曰：“所期病決死生，或不應期，何故？”對曰：“此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針灸，以故不中期死也。”
問臣意：“意方能知病死生，論藥用所宜，諸侯王大臣有嚐問意者不？及文王病時，不求意診治，何故？”對曰：“趙王、膠西王、濟南王、吳王皆使人來召臣意，臣意不敢往。文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數，左右不修家生，出行遊國中，問善為方數者事之久矣，見事數師，悉受其要事，盡其方書意，及解論之。身居陽虛侯國，因事侯。侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也。”
問臣意：“知文王所以得病不起之狀？”臣意對曰：“不見文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明。臣意心論之，以為非病也。以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當醫治。脈法曰‘年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安臥，年六十已上氣當大董’。文王年未滿二十，方脈氣之趨也而徐之，不應天道四時。後聞醫灸之即篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入，非年少所能複之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣誌，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十，是謂‘易’。法不當砭灸，砭灸至氣逐。”
問臣意：“師慶安受之？聞於齊諸侯不？”對曰：“不知慶所師受。慶家富，善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。慶又告臣意曰：‘慎毋令我子孫知若學我方也。’”
問臣意：“師慶何見於意而愛意，欲悉教意方？”對曰：“臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗，精良。臣意聞菑川唐裏公孫光善為古傳方，臣意即往謁之。得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之。臣意欲盡受他精方，公孫光曰：‘吾方盡矣，不為愛公所。吾身已衰，無所複事之。是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人。’臣意曰：‘得見事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄傳人。’居有間，公孫光間處，臣意深論方，見言百世為之精也。師光喜曰：‘公必為國工。吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若，其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嚐欲受其方，楊中倩不肯，曰“若非其人也”。胥與公往見之，當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。’時者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善。光又屬意於殷曰：‘意好數，公必謹遇之，其人聖儒。’即為書以意屬陽慶，以故知慶。臣意事慶謹，以故愛意也。”
問臣意曰：“吏民嚐有事學意方，及畢盡得意方不？何縣裏人？”對曰：“臨菑人宋邑。邑學，臣意教以五診，歲餘。濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪（正）逆順，以宜镵石，定砭灸處，歲餘。菑川王時遣太倉馬長馮信正方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味及和齊湯法。高永侯家丞杜信，喜脈，來學，臣意教以上下經脈五診，二歲餘。臨菑召裏唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳，四時應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。”
問臣意：“診病決死生，能全無失乎？”臣意對曰：“意治病人，必先切其脈，乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精脈，所期死生視可治，時時失之，臣意不能全也。”
太史公曰：女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿跡自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰“美好者不祥之器”，豈謂扁鵲等邪？若倉公者，可謂近之矣。